汗、吐、下，四季宜慎（通行本作大法春夏宜发汗）。
经曰发表不远热，故发汗必用辛温之剂。发汗者，所以散皮毛在表之邪，开腠理，致津液，通气也。人之汗出者，皆生于谷，谷生于精，以阳气发动，蒸阴液而上腾，乃得化汗出于玄府，如天地之云蒸致雨，故曰：阳加于阴谓之汗。五藏六府各有其津液，故皆可外泄为汗。汗出于六府者，则大汗淋漓；汗出于五藏者，则如膏如珠。当汗不汗，则皮毛闭塞，客邪内陷，故既垂禁汗之条，复示当汗之例。汗、吐、下皆攻邪之法。邪气实则宜攻，真气虚则当补，然而邪实误补，犹可急泻，正夺误攻，救逆已晚，此汗吐下所以四季宜慎施也（通行本误作大法春夏宜发汗，不思春温夏暑，法当禁汗者多，且二季腠理开泄，尤宜慎汗，正发汗惟冬令伤寒为宜。然冬温又当禁汗，且冬属蛰藏之令，亦不可过汗，总以对病为主，固无时节之异，但宜慎用，则四序皆同耳）。方剂惟辛温开泄腠理，可以发汗。至于求源之治，则无定法，要以济阴阳之偏，而后津液相成，气和以生，亦非正发其汗之谓。后贤创辛凉解表，发汗之论，未之思矣（发汗必用辛温，有时佐凉剂者，非凉剂可以发汗也。且味辛亦无性凉之品，辛凉亦决不可发汗。至于求源之治，如气虚者补气而得汗，血虚者补血而得汗，此乃和其阴阳，以治化汗之源，非发汗之谓。若是则百药皆可取汗，有是理乎。后贤谓温病不可汗，乃创辛凉发汗之义，谬之甚矣）。
凡发汗，欲令手足俱周，时出似漐漐然，一时间许益佳，不可令如水流离。若病不解，当重发汗。汗多者，必亡阳，阳虚不得重发汗也。
发汗之用，所以开腠理，致津液，通阳气，故欲令手足俱周，时出似漐漐然，一时间许乃佳，以汗缓缓出，则表里通澈。汗大出则邪气不除，但伤真气。假令如水流离，便为太过。若汗后病不解，邪仍在表，故当重发其汗（重者，再也），虽二三度汗之，不为过也。汗出太多，必令亡阳，以发汗乃通阳之法，汗多则气随液泄，因令阳亡不返；阳虚而外仍不解，法当求源施治，不得重发其汗。凡治逆皆由体变，过汗自以亡阳者为常。假令阴虚者，亦可亡阴。故阴阳俱虚，皆当禁汗也。
凡服汤发汗，中病便止，不必尽剂也。
凡攻邪之剂，皆禁诛罚过当，发汗之变尤速，故服汤中病便止，初服已得汗，即不必尽剂也。
凡云可发汗，无汤者，丸散亦可用，要以汗出为解，然不如汤，随证良验。
古用禁方，医家每自合药，即发汗之剂，亦多预合丸散，但丸散不能临病加减，故终不如汤之随证消息为良。汉时禁方独盛，故师论及之。
太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。
外证脉不浮紧，见浮弱者，便知为荣气偏弱。桂枝汤乃达荣之剂，故脉浮弱者宜之。