发言修行常相应，己罪不藏於善友。闻经不求人法过，所言一切皆信受。
复次妙慧。菩萨成就四法。能离法障速得清净。何等为四。一者以深意乐摄三律仪。二者闻甚深经不生诽谤。三者见新发意菩萨生一切智心。四者於诸有情大慈平等。尔时世尊，而说偈言：
以深意乐摄律仪，闻甚深经能信解。敬初发心如佛想，慈心普洽障消除。
复次妙慧。菩萨成就四法能离诸魔。云何为四。一者了知法性平等。二者发起精进。三者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。尔时世尊，而说偈言：
能知诸法平等性，常起精进念如来。回向一切诸善根，众魔不能得其便。
复次妙慧。菩萨成就四法。临命终时诸佛现前。何等为四。一者他有所求施令满足。二者於诸善法深生信解。三者於诸菩萨施庄严具。四者於三宝所勤修供养。尔时世尊，而说偈言：
他有所求令满足，信解深法舍严具。三宝福田勤供养，临命终时佛现前。
尔时妙慧童女闻佛说已，白言世尊，如佛所说菩萨诸行。我当奉行。世尊，若我於是四十行中。阙於一行而不修者，则违佛教欺诳如来。尔时尊者大目犍连告妙慧言：菩萨之行甚难可行。汝今发斯殊胜大愿。岂於是愿得自在耶。尔时妙慧白言尊者，若我弘愿真实不虚。能令诸行得圆满者，愿此三千大千世界六种震动。天雨妙花天鼓自鸣。说是语时。於虚空中花散如雨天鼓自鸣。三千大千世界六种震动。是时妙慧重白目连。以我如是真实言故。於未来世当得成佛。亦如今日释迦如来。於我国中无有魔事及以恶趣女人之名。若我此言非虚妄者，令斯大众身皆金色。说是语已众皆金色。尔时尊者大目犍连。即从坐起。偏袒右肩顶礼佛足。白言世尊，我今先礼初发心菩萨及诸菩萨摩诃萨众。
尔时文殊师利法王子告妙慧言：汝住何法发斯诚愿。妙慧答言：文殊师利。非所问也。何以故？於法界中无所住故。又问云何名为菩提。答曰：无分别法是名菩提。又问云何名为菩萨。答曰：一切诸法等虚空相。是名菩萨。又问云何名为菩提之行。答曰：犹如阳焰谷响之行。是菩提行。又问依何密意作如是说。答曰：我於此中不见少法密非密者，又问若如是者一切凡夫应即菩提。答曰：汝谓菩提异凡夫耶。莫作是见。何以故？此等皆同一法界相。非取非舍无成坏故。又问於此义中能解了者其数几何。答曰：如若干幻化心心所量。若干幻化众生能了斯义。文殊师利言：幻化本无。何有如是心心所法。答曰：法界亦尔非有非无。乃至如来亦复如是，尔时文殊师利白佛言：世尊，今此妙慧。甚为希有。乃能成就如是法忍。佛言：如是如是，诚如所言：然此童女。已於过去发菩提心。经三十劫。我乃发趣无上菩提。彼亦令汝住无生忍。
尔时文殊师利。即从座起为其作礼。白妙慧言：我於往昔无量劫前。已曾供养。不谓今者还得亲近。妙慧告言：文殊师利。汝今莫起如是分别。何以故？以无分别得无生忍故。又问妙慧。汝今犹不转女身耶。妙慧答言：女人之相了不可得。今何所转。文殊师利。我当为汝除断疑惑。由我如是真实语故。於当来世。得阿耨多罗三藐三菩提时。於我法中诸比丘辈。闻命善来出家入道。我国土中。所有众生身皆金色。服用资具如第六天。饮食丰饶随念而至。无有魔事及诸恶趣。亦复无有女人之名。有七宝林上罗宝网。七宝莲花覆以宝帐。如文殊师利所成净刹装校严饰。等无有异。若我此言非虚妄者，令此大众身皆金色。我之女身变成男子。如三十岁知法比丘。说此语时。此诸大众皆作金色。妙慧菩萨转女成男。如三十岁知法比丘。是时地居天众展转赞言：大哉大哉。妙慧菩萨摩诃萨。能於来世得菩提时。严净佛刹功德如是，尔时佛告文殊师利。此妙慧菩萨。於当来世成等正觉。号殊胜功德宝藏如来。出现於世。佛说此经时三十俱胝众生。於阿耨多罗三藐三菩提。住不退转。八十俱胝众生。远尘离垢得法眼净。八千众生皆获智证。五千比丘行菩萨乘心欲退转。因见妙慧菩萨意乐善根威德殊胜故。各各脱身所著上服。以施如来。如是施已发弘誓言：我等以此善根。决定愿成阿耨多罗三藐三菩提。彼诸善男子等。以此善根回向无上菩提故。超九十劫生死之苦。不退转於阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，即记之曰：汝等於当来世过千劫。後於无垢光明劫中。阳焰世界难忍佛刹。於一劫中。相次成佛皆同一字。号辩才庄严如来。出现於世。文殊师利。如是法门有大威德。能令菩萨摩诃萨及声闻乘者，获大利益。文殊师利。或有善男子善女人。为求菩提无方便善巧。行六波罗蜜足满千劫。若复有人经於半月。时一书写读诵此经。所获福聚比前功德。百分千分百千俱胝。乃至算数譬喻所不能及。是故文殊师利。如是微妙法门。即诸菩萨契经之本。我今付嘱於汝。汝当来世。受持读诵为人解说。譬如转轮圣王出现於世。所有七宝皆悉在前。王灭之後宝随隐没。如是微妙法门流行於世。即诸如来七菩提分等。法眼不灭。若不流行正法当灭。是故文殊师利。若善男子善女人等。为求菩提。应当发起精进。书写此经。受持读诵为人演说。此是我教。勿於後世生悔恨心。佛说此经已，妙慧菩萨。文殊师利菩萨。及诸大众天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。