若人得安乐，还复坠於苦。若不到涅槃，不住安乐处。尔时迦叶。以偈答言：众生不为有，涅槃第一乐。
彼则名字乐，无有受乐者，尔时世尊，复说偈言：常解脱非名，妙色湛然祝非声闻缘觉，菩萨之境界。
迦叶白佛言：世尊，云何言色而复常祝佛告迦叶。今当说譬。譬如士夫。从南方摩头逻来。有人问彼。汝从何来。士夫答言：从摩头逻来。即复问言：摩头逻为在何方。时彼士夫。即指南方。迦叶。非为彼人於此得信耶。所以者何。以是士夫自见彼来故。如是迦叶。以我见故。汝当信我。尔时世尊，即说偈言：
譬如有士夫，以手指虚空。我今亦如是，名字说解脱。譬如彼士夫，远自南方来。今我亦如是，从彼涅槃出。
然彼迦叶。若见义者，则不须因缘。若不见义，则须因缘。如是迦叶。诸佛世尊，常以无量因缘显示解脱。迦叶白佛言：云何为因。佛告迦叶。因者是事。迦叶白佛言：云何为缘。佛告迦叶。缘者是依。迦叶白佛言：愿更显示。其譬云何。佛告迦叶。如由父母而生其子。母则是因。父则是缘。是故父母因缘生子。如是说因缘住法。是名为成。迦叶白佛言：成者有何义。佛告迦叶。成者世间成。迦叶白佛言：云何世间。佛告迦叶。众生和合施设。迦叶白佛言：云何众生。佛告迦叶。法集施设。迦叶白佛言：云何为法。
佛告迦叶。非法亦法。法亦非法。法者复有二种。何等为二。有为及无为。色及非色。更无第三法。迦叶白佛言：法何像类。佛告迦叶。法者非色。迦叶白佛言：非法何类。佛告迦叶。非法者亦非色。迦叶白佛言：若法非法非色无相。云何是法。云何非法。佛告迦叶。法者是涅槃。非法者是有。迦叶白佛言：若法非法非色无相者，彼慧者，云何知。何所知。何故知彼相耶。佛告迦叶。众生生生死中。习种种福德清净善根。是其正行。若彼行如是法。一切净相生。若行此法者，是法众生。众生生生死中。行种种非福恶不善业。若彼行如是非法。一切恶不净相生。若行此非法者，是非法众生迦叶白佛言：世尊，云何众生。佛告迦叶。众生者四界摄施设。谓内地界水界火界风界。及入处五根。乃至十三缘起支。（无尽意经中云从不正思惟生无明故十三支）受想思心意识。是名众生法。迦叶当知。是名一切法。迦叶白佛言：是中何等法是众生佛告迦叶。是中非一法名为众生。所以者何。迦叶。譬如波斯匿王鼓。何等为鼓。迦叶白佛言：所言鼓者，皮木及捊。此三法和合。是名为鼓。佛告迦叶。如是和合施设。名为众生。迦叶白佛言：声鼓者非鼓耶。佛告迦叶。离声鼓者，鼓亦有声。以风动故。迦叶白佛言：鼓者为是法。为是非法耶。佛告迦叶。鼓者非法非非法。迦叶白佛言：名为何等。佛告迦叶。非法非非法者，名为无记。迦叶白佛言：有无记法者，世间应有三法。佛告迦叶。无记相者，如非男非女。非男非女。名为不男。彼亦如是，迦叶白佛言：如世尊说。父母和合而生其子。若父母无众生种子者，不为父母因缘。佛告迦叶。彼无众生种子者，名为涅槃。大常不男亦复如是，所以者何。譬如波斯匿王。与敌国战时。彼诸战士。食丈夫禄。不勇猛者，不名丈夫。如是无众生种子者，不名父母。常不男者亦复如是，
迦叶白佛言：世尊，善法不善法无记法。何者善法。何者不善法。何者无记法。佛告迦叶。乐受是善法。苦受是不善法。不苦不乐受是无记法。此三法众生常触。乐受者，谓天人五欲功德。苦受者，谓地狱畜生饿鬼阿修罗。不苦不乐受者，谓白癣等。迦叶白佛言：此则不然。佛告迦叶。从乐生苦。从苦生苦。彼为无记。迦叶白佛言：其譬如何。佛告迦叶。因食生玻食则是乐。病则是苦。彼白癣等。名为无记。迦叶白佛言：若苦乐名无记者，父母子亦无记。佛告迦叶。此则不然。迦叶白佛言：其譬如何。佛告迦叶。如非想非非想等天乃至无想，则恒住子法。善亦如是，迦叶白佛言：世尊，如佛所说，受想是众生。是故非想非非想处。应非众生。佛告迦叶。彼有行分。我说此众生法者，除无想天。迦叶白佛言：众生为是色为非色耶。佛告迦叶。众生亦非色亦非非色。然成就彼法名为众生。迦叶白佛言：若如是，非众生成就法。更有异众生者，不应有无色天。若然者，无二法世间色及无色。
佛告迦叶。法亦非色。非法亦非色。迦叶白佛言：云何为法与解脱俱。为非法与解脱俱。无色天亦有解脱。佛告迦叶。不然。唯有为法无为法。是故无色天。是有为数。解脱是无为。无色天有色性耳。
迦叶白佛言：世尊，一切有为是色。非色是无为。无色天有色者，是佛境界。非我等境界。佛告迦叶。善哉善哉！是我境界。非汝等境界。如是诸佛世尊，到解脱者，彼悉有色解脱亦有色。
佛告迦叶。云何无色天。天处所作汝知不。迦叶。云何有色天。名无色数不。迦叶白佛言：非我等境界。佛告迦叶。如是诸佛世尊，到解脱者皆有色。汝当观察。