下利，三部脉皆平，按之心下硬者，急下之，宜大承气汤。
三部，指浮中沉。三部皆平，乃按如长竿，无起伏波浪之势，其象在牢革之间，但牢革则僵硬少胃，此则虽平直而仍见柔软之象，且下利仍见心下硬满，知上焦必有固结不去之邪，糟粕既已下行，法当因势利导，不得比邪结上焦下之例。此土郁木横，肝脾两实，血气俱结，故当以大承急下，若脉平之义不辨，误以为和平之诊，则证治两俱违矣。
下利，脉沉（通行本误作迟）而滑者，内实也。利未欲止，宜大承气汤。
凡里实之证，脉皆沉实，以气结于中故也，故浮数者不可下。滑为血有余，虚滑多在六九菽之间，重按至骨，则脉气无力，滑象即减，若按至沉部仍鼓搏指者，内实也。
此指饮邪下利之候，故曰利未欲止，当下之乃愈。宜大承气云者，亦有审量之意，仍当辨证为断，非下利脉见沉滑者，概可下也。
阳明少阳合病，必下利，其脉不负者，为顺也。负者失也，互相克贼，名为负也。脉滑而数者，有宿食，当下之，宜大承气汤。
下利，脉三部皆平，亦土木互相克贼之象，攻邪即以扶正，法同急下存阴之义，脉滑而数者，乃为可下，则知前条沉滑之脉，亦当兼数明矣。书不尽言，言不尽意，有如此者。
问曰：人病有宿食，何以别之？师曰：寸口脉滑（通行本误作浮）而大，按之反涩，尺中亦大（通行本误作微）而涩，故知有宿食，当下之，宜大承气汤。
宿食之证，有虚有实，有糟粕结于肠胃，有谷精滞于三焦（即手少阳之府），皆为宿食不化，乃治之或补或攻、或加消导，非宿食便为可下之证。今云寸口脉滑而大，知血有余而气充，按之反涩，则中有所阻。尺以候腹，尺中亦大而涩，知府气实而糟粕内结，故当下之。其异于阳明者，以外无经证（如汗出恶热之类）。曰宜大承气汤，则亦在存审量之意。凡下证皆当尺实乃为可攻，其小肠宿食，暮发热而尺伏当下者，又其变也。
下利不欲食者，以有宿食故也。当下之，宜大承气汤。