论曰：察病机之要理，施品味之性用，然后明病之本焉，故治病不求其本，无以去深藏之大患，故掉眩收引郁肿胀诸痛痒疮，皆根于内。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以知化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得备闻，灵枢经曰：刺深而犹可拔，污深而犹可雪，庄子曰：雪犹洗也。岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。黄帝曰：愿闻病机何如？岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。少虑无怒，风胜则动，肝者罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，为将军之官，谋虑出焉，此为阴中之少阳，通于春气，其脉弦。
王注曰：肝有二布叶一小叶，如木甲拆之状，故经所谓其用为动，乃木之为动，火太过之政，亦为动，盖火木之主暴速，所以掉眩也，掉摇也，眩昏乱也，旋运皆生风故也。
是以风火皆属阳，阳主动，其为病也。胃脘当心痛，上支两胁，隔咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆，里急 戾，胁痛呕泄，甚则掉眩巅疾，两胁下痛引少腹，令人善怒，虚则目识□□无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之，凡病肝木风疾者，以热为本，以风为标，故火本不燔，遇风冽乃焰，肝本不甚热，因金衰而旺，肺金不胜心火，木来侮于金，故诸病作矣。其为治也，燥胜风。
王注曰：风自木生，燥为金化，风余则制之以燥，肝胜则治以清凉，清凉之气，金之气也。
木气之下，金气承之。又曰：风淫于内，治以辛凉。肝欲散，急食辛以散之。故木主生荣而主春，其性温，故风火则反凉而毁折，是兼金化制其木也。故风病过极，而反中外燥涩，是反兼金化也。故非为金制其木，是甚则如此，中风偏枯者。由心火暴盛，而水衰不能制，则火实克金，金不能平木，则肝木胜，而兼于火热，则卒暴僵仆，凡治消瘅仆击偏枯痿厥气满，发肥贵膏粱之疾也。故此脏气平则敷和，太过则发生，不及则委和。
诸痛痒疮，皆属于心，静则神明，热胜则肿，心者生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气，其脉钩，其味苦，其色赤，为君主之官，神明出焉，此为阳中之太阳也。王注曰：心形如未敷莲花，中有九空，以导引天真之气，神之宇也。
经所谓其用为燥，火性燥动，其明于外，热甚火赫，铄石流金，火之极变也。燔山川，旋反屋宇，火之灾眚也。故火非同水，水智而火愚，其性暴速，其为病也。当胸中热嗌干，右满，皮肤痛，寒热咳喘，唾血血泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮痒肿，肩背缺盆中痛。
疡疹身热惊惑，恶寒战栗，谵妄衄蔑语笑，疮疡血流，狂妄目赤，胸中痛，胁支满，胁下痛，背膺肩甲间痛，两臂内痛，虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，其为治也。以寒胜热。
王注曰：小热之气，凉以和之，大热之气，寒以取之，甚热之气，汗以发之，发之不尽，逆制之，制之不尽，求其属以衰之。又曰：用水之主，以制阳光。经曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，此之谓也。是以热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之，心欲软，急食咸以软之，君火之下，阴精承之，火气之下，水气承之。是故火主暴虐，故燥万物者莫乎火，夏月火热极甚，则天气熏和，而万物反润，以水出液，林木津流，及体热极而反汗液出，是火极而反兼水化，俗以难辨，认是作非，不治已极，反攻王气，是不明标本，但随兼化之虚象，妄为其治，反助其满而害于生命多矣。故此脏平则升明，太过则赫曦，不及则伏明。
王注曰：百端之起，皆自心生。