论曰：夫热病者，皆伤寒之类也。或愈或死，止于六七日间，若两感于寒者，必不免于死，经所谓人之伤于寒者，则为病热，热虽甚不死，盖伤寒者，非杂病所比，非仲景孰能明此，故张仙公深得玄机之理趣，达六经之标本，知汗下之浅深，若投汤剂，正与不正，祸福影响，何暇数日哉。然仲景分三百九十七法，一百一十三方，其证有六，其治有四，经云：一日巨阳受之，其脉尺寸俱浮，二日阳明受之，其脉尺寸俱长，三日少阳受之，其脉尺寸俱弦，四日太阴受之，其脉尺寸俱沉细，五日少阴受之，其脉尺寸俱微缓，六日厥阴受之，其脉尺寸俱沉涩，其太阳病者，标本不同，标热本寒，从标则太阳发热，从本则膀胱恶寒，若头项痛腰脊强，太阳经病也。故宜发汗，其阳明病者，虽从中气，标阳本实，从标则肌热，从本则谵语，若身热目痛鼻干不得卧，阳明经病。故宜解肌，太阳传阳明，非表里之传，若谵语从本为实，故宜下便。
王注曰：以阳感热，其少阳病者，标阳本火，从标则发热，从本则恶寒，前有阳明，后有太阴，若胸胁痛而耳聋，往来寒热，少阳经病，故宜和解，其太阴病者，标阴本湿，从标则身目黄，从本则腹胀满，若腹满而嗌干，太阴经病，故宜泄满下湿，从其本治其标，少阴病者，标阴本热，从标则爪甲青而身冷，从本则脉沉实而发渴，若口燥舌干而渴，少阴经病，故宜温标下本，其厥阴病者，故厥阴之中气宜温也。若烦满囊缩，厥阴经病，故为热，宜苦辛下之，故经所谓知标知本，万举万当，不知标本，是为妄行。又曰：各通其脏，乃惧汗泄非宜，此之谓也。故明斯六经之标本，乃为治伤寒之规矩，此所谓证有六也。且如发汗桂枝麻黄之辈，在皮者汗而发之，葛根升麻之辈，因其轻而扬之法也。承气陷胸之辈，下者因而竭之法也。泻心十枣之辈，中满泄之法也。瓜蒂栀豉者，高者因而越之法也。故明此四治之轻重，可为了伤寒之绳墨，此之谓其治有四也。若明六经四法，岂有发黄生斑蓄血之坏证，结胸痞气之药过，难经所谓未满三日可汗而已，其满三日可泄而已。故仲景曰：太阳病，脉浮紧无汗身疼痛，八九日不解，表证仍在，当发其汗，宜麻黄汤主之，少阴病，得三二日口燥咽干者，急宜大承气下之，孰敢执于三四日汗泄之定法也。是以圣人书不尽言，言不尽意，说其大概，此之谓也。经所谓发表不远热，攻里不远寒，余自制双解通圣辛凉之剂，不遵仲景法桂枝麻黄发表之药，非余自，理在其中矣。故此一时，彼一时，奈五运六气有所更，世态居民有所变，天以常火，人以常动，动则属阳，静则属阴，内外皆扰，故不可峻用辛温大热之剂，纵获一效，其祸数作，岂晓辛凉之剂，以葱白盐豉，大能开发郁结，不惟中病令汗而愈，免致辛热之药，攻表不中，其病转甚，发惊狂衄血斑出，皆属热药所致。故善用药者，须知寒凉之味况，兼应三才造化通塞之理也。故经所谓不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。大抵杂病者，气之常也。随方而异，其治不同，卒病者，气之异也，其治则同，其愈则异，昔黄帝兴四方之问，岐伯举四治之能，故伤寒之法备矣哉！大矣哉！若视深渊，如迎浮云，莫知其际，是以知发表攻里之药性，察标本虚实之并传，量老少壮弱之所宜，劳逸缓急之禀性，切脉明阴阳之分部，详证之邪气之浅深，故可宜会通之法矣。内经曰：谨熟阴阳，无与众谋，此之谓也。