颂
长发》大禘而歌"元王桓拨"，"相土烈烈"，与夫武王之汤，中叶之太甲。雝，禘太祖而歌皇考之武王，烈考之文王，则不兼群庙之说，其足信哉。
杨氏曰：愚按禘祭不兼群庙之主，此非赵伯循之臆说也。《大传》云"王者禘其祖之所自出，以其祖配之。"则不兼群庙之主，明矣。《曾子问》云"祫祭其太庙，祝迎四庙之主。"又云"非祫祭，则七庙五庙无虚主。"《公羊传》云"大事者何？大祫也。毁庙之主，陈于太祖，未毁庙之主，皆升，合食于太祖。"此皆指祫祭而言，并无一言说禘为殷祭，则禘不兼群庙之主又明矣。是以朱子疑《长发》为大祫之诗，疑《雝为》武王祭文王而彻俎之诗，是盖以理决之，而不为诗《序所》惑也。且《诗
颂
长发》
大禘但述元王以下，而上不及於所自出之帝；《雝》禘太祖，无一词及其喾、稷，而皆称述文王、武王，则安得谓之禘诗乎《诗
序》之不足信，於此尤可见矣。
按《尔雅》以禘为大祭，《祭法》序禘先於郊，夫子答或人之问禘，不敢易其对，而以为知其说者，於天下国家如指诸掌。由是後之儒者以禘为祭中之至大者，而必推尊其所以大之说，故或以祖之所自出为天帝，其意必谓郊明堂犹祀天，禘，大祭也，岂止於祀祖而己乎？又以禘为并祀群庙之主，其意必谓祫犹并祀群庙，禘，大祭也，岂止於祀祖及祖之所自出而己乎？此二说者，赵伯循、杨信斋诸公辟之善矣。至於大禘之外复有时禘，则见於《礼记》、《左传》者具有明文，而赵、杨二公独不以为然，其意亦必谓"禘，大祭也"，不当复以此名时祭。然不知祫亦大祭，而亦有大祫、时祫之分，则禘何害其为一名而二祭乎？然则以禘为配天，以禘为合祀群祖，以禘为非时享，其意皆本於欲推尊禘祭之所以大，而不欲小之故耳。
△朱子周大禘图（见书１４１４页）
《司尊彝》："凡四时之间祀、追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。其朝践用两大尊，其再献用两山尊，皆有罍。诸臣之所酢也（郑司农云：追享，谓禘也。黄氏曰：禘，追祭其所自出，故为追享。详见《祫祭条》、《司尊彝注》杨氏曰：《司尊彝》云"几四时之间祀、追享、朝享"，谓禘、祫也，所用尊彝皆同，则禘礼大略当如祫礼）。"