○祫禘
後唐长兴二年四月，禘享於太庙。
周显德五年六月，禘於太庙。先是，言事者以皇家宗庙无祧迁之主，不当行禘祫之礼。国子司业聂崇义以为前代宗庙，累迁及追尊未毁者，皆有禘祫，别援故事九条以为其证。曰：
魏明帝以景初三年正月崩，至五年二月祫祭，明年又禘。自兹以後，五年为常。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝而已，未有毁主而行禘祫，其证一也。
宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日殷祠。其太学博士议禘云："按禘祫之礼，三年一，五年再。"宋自高祖至文帝，才亦三帝，未有毁主而行禘祫，其证二也。
梁武帝用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之殷祭。禘祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃受命之君，仅追尊四庙而行禘祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子感而思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃礼之经也，非关宗庙备与不备，其证三也。
唐礼：贞观九年，将祔高祖於太庙，国子司业朱子奢请准礼立七庙；是时乃立六庙而行禘祫。今捡《会要》及《通典》并《礼阁新仪》，皆载此礼，并与《实录》符同。此乃庙亦未备而行禘祫，其证四也。
贞观十六年四月己酉，光禄大夫、宗正卿、纪国公段纶卒，太宗甚伤悼，为不视朝，将出临之，太常奏禘、祫祭致斋不得哭，乃止。此明太宗之时，宗庙未备实行禘祫，其证五也。
贞观二十三年，自九嵕葬回，迎神主於太极殿之西阶，日中行虞祭之礼。有司请依典礼以神主祔庙，高宗欲留神主於内寝，旦夕供食，申在生之敬。诏停祔礼。英国公李勣等抗表固请，曰："窃以祖功宗德，饰终之明典；文昭武穆，严配之明训。"今停祔庙，奉徇哀情，直据典章，乖替为甚。又国哀已後，而庙停时祭，逾月之後，须申大祫。以唐礼九庙观之，自太宗已上，才足七庙。未有毁主，将申大祫，其证六也。
贞观十六年四月癸丑，有司言将行禘祭，依今礼，祫享功臣并得配享於庙廷，禘享则不配，请集礼官学士等议。太常卿韦挺议曰："其禘及时享，功臣皆应不预。"故《周礼》六功之官，皆大烝而已。大烝，即祫祭也。梁初误禘功臣，左丞驳议，武帝允而依行。降及周、隋，俱遵此礼。窃以五年再禘，合诸天道，一大一小，通人雅论，小则人臣不预，大则兼及有功。今礼，禘无功臣，诚谓礼不可易。太宗改令从礼，载详此论，该晓历代，援据甚明。又贞观年中，累陈禘祫，其证七也。