尊德义
尊德义，明乎人伦，可以为君。去忿戾，改惎胜，为人上者之务也。1
赏与刑，祸福之基也，或前之者矣。爵位，所以信其然也。征侵，所以2攻□[也]。刑[罚]，所以□与也。杀戮，所以除害也。不由其道，不行。
仁为可新（亲）3也，义为可尊也，忠为可信也，学为可益也，教为可类也。
教非改道也，教之也。4学非改伦也，学己也。禹以人道治其民，桀以人道乱其民。桀不易5禹民而后乱之，汤不易桀民而后治之。圣人之治民也，民之道也。禹6之行水，水之道也。造父之御马，马之道。后稷之艺地，地之道也。莫7不有道焉，人道为近。是以君子，人道之取先。
察者出，所以知8己。知己所以知人，知人所以知命，知命而后知道，知道而后知行。由礼知9乐，由乐知哀。有知己而不知命者，无知命而不知己者。有10知礼而不知乐者，无知乐而不知礼者。善取，人能从之，上也。11
行此度也，然后可逾也。因恒则固，察曲则无僻，不党则无17怨，尚思则□□。夫物而有职者也，非教所及也。教其政，18不教其人，政弗行矣。故终是物也而有深焉者，可教也而不可疑也。19可教也而不可迪其民，而民不可止也。
尊仁、亲忠、敬庄、归礼，20行矣而无违，养心于子谅，忠信日益而不自知也。
民可使道21之，不可使知之。民可道也，而不可强也。桀不谓其民必乱，而民有22为乱矣。受不若也，可从也而不可及也。
君民者治民复礼，民除害智，23==劳之轨也。为邦而不以礼，犹==之无==也。非礼而民悦24哉，此小人矣。非伦而民服，世此乱矣。治民非还生而已也，25不以嗜欲害其义。
轨民爱，则慈也；弗爱，则仇也。民五之方格，26十之方争，百之而后服。