法相如如，无缘无说，得此法者，是名持法，是故阿难，显示菩萨。得深法利，是名持法，是故阿难。显示持法，为不信者，而说是法。
如是分别，为菩萨说，皆以方便。开示佛法。如是阿难。如来正觉。为诸菩萨摩诃萨说斯方便显示持法。
佛告阿难。云何如来。为诸菩萨摩诃萨说八正道法。云何菩萨摩诃萨。离於八邪向八解脱。出过凡夫。修八正道。而无到处。远离诸边。住於中道。越凡夫地。安住菩提。亦不住菩提相。离诸邪见。修於正见。不取身相。亦复不住菩提之相。佛身无为。离於诸数。修佛相者，则得众生一相无相。出离众生生死阴界。安住无为毕竟空舍。见一切法无生无住。何以故？诸法性相皆无住故。远离世间及出世间。住寂灭处。不染世间。不著出世间。若法非法。有为无为。皆悉远离。舍於断常。住平等相。知过去未来现在心数无有异相。亦不得菩提心相。何以故？一切诸心皆平等故。身相亦尔。是故不为毒火刀箭之所伤害。何以故？已离一切烦恼毒故。常生净国离诸恶趣。虽住诸趣而证菩提。常住安隐亦无依止。以如是义。一切刀兵不能加害。何以故？见寂灭菩提空无住处。以无住故一切毒箭皆不能害。是名无缚。乘於疾乘亦不住乘。是名无缚。何以故？无所得故。是故刀箭不害其身。知诸法空求不可得。一切毒害所不能侵。何以故？行普之慈遍覆一切故。行菩提慈不得诸众生故。行空之慈诸法寂灭故。行无热慈远离诸烦恼故。行如是慈能令刀兵皆不害身。欲色无色界亦悉平等。知一切界一切法性同於菩提等无异相。若能如是心无思虑。亦无调戏寂灭清净。菩萨摩诃萨。知一切法如呼声响。离一切相。尽同法界。无归无趣。善解一切音声语言：无示无说离音声相。不自高己离於我想。过於一切言说音声而无过相。是故悉知一切法寂灭。亦不得一切法相。出过诸法心无所归。於诸言音亦不染著。尔时世尊，而说偈言：
离於八邪，而修八正，九次八解。是名八辈，出过凡夫，不住菩提。法中之雄，是名八辈，出过凡夫。不住菩提，离菩提相，是名八辈。
舍诸邪见，修行正见，既到道已，是名八辈，过诸身相，不住菩提。离证佛身，是名八辈，离众生想。常修佛想，度禅定想，是名八辈。
离众生窟，入涅槃城，诸法无住。是名八辈，出於世间，开示圣道。会寂灭界，是名八辈，离诸世间。说佛法相，心无所证，是名八辈。
无有有际，亦无无际，远离有无。是名八辈，寂灭无为，舍於断常。深入平等，是名八辈，不取过去。及未来心，现在亦尔，是名八辈。
说有初心，而发菩提，心相自空。何名菩提，无到无出，亦无菩提。毒火刀箭，所不能害，断於诸趣。永离依止，无来无去，而无所害。
无向菩提，显说音声，自证如实。不由他教，不得是趣，及诸非趣。声念念灭，大乘速显，常说安隐。第一空法，若能速证，是名无缚。
疾乘是法，菩萨所记，心无弃舍。是名无缚，刀兵恶趣，所不侵逼。身得无畏，毒不能害，菩萨行慈。普遍一切，离於诤讼，是名无缚。