△信行品之馀。
阿难。是名如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀为诸菩萨如是方便演说信行阿难言：云何如来复为诸菩萨说於法行。佛语阿难。汝今当知。菩萨摩诃萨不住佛法而能显示不离法界究竟不思议界。受持诸法心无下劣。虽说诸法。而於法相无所取著。无念无住。总持诸法如实相性。不取於法不舍非法。非乐於法非不乐法。虽能如是而离诸法相。以善调伏心常安乐。善说诸法而无扰乱。於诸法相不离於身亦不住身。是身前际等法界。如虚空无来无去。同真际如如相。是佛所说菩萨证知清净无垢。观一切法空无见无取。何以故？无故离故不著故不见诸法。无所执持无有诤论。显现法界无言无说。体性本空心行处灭。是心不可得。亦不可思议。但示寂灭无缘境界。护持诸法。无所依止。何以故？一切法无体无相故。是菩萨法一相无相。不可称誉无果说法。若为他说法相名字一切章句。皆已自证。成就此法名为种性菩萨摩诃萨。得是种性已，於诸法中。无来无去。无取无舍。持一切法。无动无坏。以不坏故。是名法行。成就法故。便见一切诸法无相。得法利故。亦名法行。尔时世尊，而说偈言：
法无退转，诸佛亦尔，若能持者，是名法行，显示佛法，无形无相。甚深无染，是名法行，不离诸界。即不思议，到於法界，是名法行。
护持诸智，如佛显示，心无瑕秽。是名法行，转不退轮，名为无相。而不取著，是名法行，无取无住。受持法智，如是持者，是名法行。
心常好乐，求法无厌，远离懈怠。是名法行，闻法受持，无漏无依。善住安乐，是名法行，若说法者，不念不著，无相受持，是名法行。
善身善住，住无处所，是身非身。名知身相，无前後际，等於法性。无去无来，名知身相，亦如诸佛。显示菩萨，得是法已，是名法行。
空界性相，一切无著，能如是持。是名法行，又於诸法，空无所见。若无所见，则无障碍，显示无相。无有诤论，无言无说，亦无所有。
离诸心相，而无所得，若心无得。名不思议，无来无去，非不显现。无缘无说，名不思议，若持是法。不可依止，名无所有，是名持法。
如是法者，菩萨所说，无合无散。显示无作，名为行处，是种性处。得如是利，名为行处，从是种性。无可讥呵，得如是界，是名持法。
见法无减，虽行无去，来而不来。不见有法，若来若去，诸法亦尔。如是持法，亦无动摇，不增不减。是无作法，若无增减，是名持法。