阴阳要论
水为阴，火为阳，天地之总阴阳，一水一火而已。经云：“水火者，阴阳之征兆也。”人应之，病应之，脉亦应之，故阴阳之理，合之则统于水火，散之则不可胜数，此特举治病之不可不知者而申论之。以气血分阴阳，气为阳，血为阴；以表里分阴阳，表为阳，里为阴；以虚实分阴阳，实为阳，虚为阴；以内外分阴阳，外为阳，内为阴；以上下分阴阳，阳在上，阴居下；以人身分明阳，背为阳，腹为阴；以左右分阴阳，左为阳，右为阴；以营卫分阴阳，卫为阳，营为阴；以脏腑分阴阳，腑为阳，脏为阴；以尺寸分阴阳，寸为阳，尺为阴；以浮沉分阴阳，浮为阳，沉为阴，此阴阳之区别也。若论阴中之阳，阳中之阴，一阳二阴，一阴二阳之理，则又阴阳之变化矣。
虚实表里论
经云：“虚则补之，实则泻之，不虚不实，以经调之”。此治病之大法也。病在表，无论虚实当求之表，表虚微发之，过发则损元气；表实急汗之，不汗则传经。病在里，无论虚实当求之里，里虚急救之，里实急攻之。欲分虚实表里，必以脉为准绳，诸虚脉必迟弱，诸实脉必数大，在表脉必浮，在里脉必沉，能知此，则治病已得其要领矣。
本原虚实论
夫人本原，有脏阴盛者，有腑阳盛者；脏阴盛者为虚，腑阳盛者为实；虚则为寒，实则为热，感于邪即随其人之本原虚实而变化焉。假令伤寒，虚者多变为阴症，实者多变为阳症，且阴盛不传经，阳盛多传，故《伤寒》云：“脉若静者为不传，其人躁烦、脉急数者为传也”。由是推之，诸邪所感皆然，岂独伤寒已哉。治者不明其人之本原虚实，谓能知病之传变，吾不信矣。
阴厥阳厥脉证论
阳厥者，孤阳独行之谓也。病主暴发，或喘促、耳聋、目盲、口焦、心烦、一身如火灼，甚至登高歌笑、弃衣奔走、狂言妄语、不辨亲疏、不省人事，此阳厥之候也。其脉当举按有力，反此者死。
阴厥者，孤阴独行之谓也。病主暴发，或卒寒、一身拘急、四肢拳挛、语言蹇涩、腰脚沉重、上吐下泻，甚至暴哑、唇青、目黑、口噤、悲忧惨戚、左右不仁、不省人事，此阴厥之候也。其脉当举指微弱，按之空虚，若脉俱绝，一身尽冷，均不可治。
阴厥较阳厥，其死更速，初起可治，过三日不可治。