【注】此明声音各有所主之诊法也。凡万物中空有窍者，皆能呜焉，故肺像之而主声也。凡发声必由喉出，故为声音之路也。必因会厌开阖，故为声音门户也。必借舌为宛转，故为声音之机也。必资之于牙齿唇口，故为声音之煽助也。五者相须，故能出五音而宣达远近也。若夫喉有宽隘，宽者声大，隘者声小。舌有锐钝，锐者声辨，钝者不真。会厌有厚薄，厚者声浊，薄者声清。唇亦有厚薄，厚者声迟，薄者声疾。牙齿有疏密，疏者声散，密者声聚。五音皆无病之声音，乃形质之禀赋不同也。以此推之，在喉，在会厌，在舌，在齿，在唇之故，当有别也。
31．舌居中发，喉音正宫，极长下浊，沉厚雄洪。开口张，口音商成，次长下浊，铿锵肃清。撮口唇音，极短高清，柔细透彻，尖利羽声。舌点齿音，次短高清，抑扬越，征声始通。角缩舌音，条畅正中，长短高下，清浊和平。
【注】此明五脏声音不病之常之诊法也。经曰：天食人以五气，五气入鼻脏于心肺，上使五色修明，声音能彰。故五脏各有正声，以合于五音也。如舌居中，发音自喉出者，此宫之正音也；其声极长，极下，极浊，有沉洪雄厚之，属土入通于脾。开口张，音自口出者，此商之正音也；其声次长，次下，次浊，有铿锵清肃之，属金入通于肺。撮口而发，音自唇出者，此羽之正音也；其声极短，极高，极清，有柔细尖利之，属水入通于肾。以舌点齿成音者，乃征之正音也；其声次短，次高，次清，有抑扬越之，属火入通于心。内缩其舌而成音者，乃角之正音也；其声长短，高下，清浊相和，有条畅中正之，属木入通于肝。此五脏不病之常声也。者，齿本肉也。
32．喜心所感，欣散之声。怒心所感，忿厉之声。哀心所感，悲嘶之声。乐心所感，舒缓之声。敬心所感，正肃之声。爱心所感，温和之声。
【注】前以咽喉，会厌，舌，齿，口唇禀赋不同，以别非病之音。此又复以人之情，感物成声，以明非病之声也。如为喜感于心者，则其发声必欣悦以散也。怒感于心者，则其发声必忿急而厉也。哀感于心者，则其发声必悲凄以嘶也。乐感于心者，则其发声必舒畅不迫也。敬感于心者，则其发声必正直肃敛也。爱感于心者，则其发声必温柔以和也。医者于此比类而推不病之音，自可识有病之音也。
33．五声之变，变则病生，肝呼而急，心笑而雄，脾歌以漫，肺哭促声，肾呻低微。色克则凶。
【注】此以五声变而生病之诊法也。五声失正，则谓之变，变则病生也。肝呼而声急，肝声失正，故知病生肝也。心笑而声雄，心声失正，故知病生心也。脾歌而声漫，脾声失正，故知病生脾也。肺哭而声促，肺声失正，故知病生肺也。肾呻而低微，肾声失正，故知病生肾也。所谓色克则凶者，假如肝病呼急，得相克之白色，主凶也。余脏仿此。
34．好言者热，懒言者寒。言壮为实，言轻为虚。言微难复，夺气可知。妄无伦，神明巳失。
【注】此以声音诊病寒热，虚实，生死之法也。《中藏经》曰：阳候多语，热也，阴候无声，寒也。发言壮厉，实也；发言轻微，虚也。若言声微小不能出喉，欲言不能复言者，此夺气也。谵言妄语，不别亲疏，神明失也，皆主死候。
35．失音声重，内火外寒。疮痛而久，劳哑使然。哑风不语，虽治命难。讴歌失音，不治亦痊。