國不可以從外治,將(《孫子》注作「君」)不可以從中御。〔《通典》引《太公》,今〈六弢.立將篇〉襲此二語,以為將答君之詞,賈林《孫子》注沿其誤。〕
神農之教曰:「雖有石城千仞,湯池百步,帶甲百萬,無粟,弗能守也。」〔晁錯引。案應劭《風俗通》述《孫子》云:「金城湯池而無粟者,太公、墨翟弗能守之」,則知此為《太公書》所有。唐.員半千亦引作《軍志》,《群書治要》所引〈虎弢〉亦述「神農之禁」也。〕
國柄借人,則失其威(今本〈六弢.守土篇〉作「無借人國柄,借人國柄則失其權」。)。淵乎無端,孰知其源(下為「涓涓不塞」六句)?天下非一人之天下,天下之天下也。取天下者,若逐野鹿,而天下共分其肉(同上引。下五句,今本〈武韜〉襲改之)。
昔柏皇氏、栗陸氏、驪連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏,此古之王者也。未使民,民化;未賞民,民勸(《北堂書鈔》十五引此三句,兩「民」字不重。);此皆古之善為政者也。至於伏羲氏、神農氏,教化(宋本「化」作「民」)而不誅,黃帝、堯、舜誅而不怒〔《御覽》七十六引《六弢》,《意林》引後四句作「太公曰:伏羲、神農,教而不誅」云云。〕
聖人恭天靜地,和鬼敬神。〔《意林》〕
文王在岐(《群書治要》引多「周」字),召太公曰:「吾地小,奈何?」太公曰:「天下有粟,賢者食之;天下有民,賢者收之。屈一人下,伸萬人上,惟聖人能行之。」〔《文選》注引作「屈一人之下,伸萬人之上,惟聖人能焉。」,《群書治要》引〈武弢〉多贅語,蓋依此節而增衍成之也。〕
文王曰:「君務舉賢,不獲其功,何也?」太公曰:「舉而不用,是有求賢之名,而無用賢之實也。」文王曰:「舉賢若何?」太公曰:「按賢察名,選才考能,名實俱得之也。」〔《意林》引《六弢》作六卷,今本《六弢》本之,衍為〈舉賢篇〉。〕
文王曰:「國君失民者,何也?」太公曰:「不慎所與也?君有六守、三寶。六守者:仁、義、忠、信、勇、謀。三寶者:農、工、商。六守長則君安,三寶完則國昌。〔同上引今本《六弢》衍之為〈六守篇〉。〕
崇侯虎曰:「今周伯昌懷仁而善謀,冠雖敝,禮加于首;履雖新,法以踐地(《意林》引作「冠雖敝,加于首;履雖新,履于地。」,〈漢書.儒林傳〉黃生曰:「冠雖敝,必加于首;履雖新,必貫于足。」師古曰:「語見太公《六弢》。」,《御覽》六百八十四引之同,《意林》多二「之」字,作「加之于首」云云。)。可及其未成而圖之(《御覽》六百九十七引《六弢》)。軍中之事,不聞君命(《意林》),皆由將出。臨敵決戰,無有二心(今〈六弢.立將篇〉連上引)。
武王問太公曰:「吾欲令三軍,親其將如父母,攻城則爭先登,野戰則爭先赴。聞金聲而怒,聞鼓聲而喜。可乎?」太公曰:「作將,冬日不服裘,夏日不操扇,天雨不張蓋幔,出隘塞、過泥塗,將先下步(《意林》、《藝文類聚》引無,作二日字及幔先作必。)。士卒皆定(賓本作「軍皆定次」),將乃就舍;炊者皆飽,將乃敢食(四句《意林》無,《藝文類聚》有,今本「飽」作「熟」,「乃敢」作「方就」。);軍未舉火,將不食(今本作「軍不舉火,將亦不舉」)。士非好死而樂傷,其將知飢寒、勞苦也。〔《意林》引〕