三略直解卷中
圣人体天贤人法地智者师古
上古圣人体天而行天道无为而成化圣人无为而成治贤人法地而行地道有为方成生长之功贤人亦有为方成安民之治若春不种地何以生夏不耘地何以长是以必待有为而成功也贤人非圣人比也安能以无为而成治哉智者必师古人书曰事不师古匪说攸闻诗曰古训是式盖法古而行惟智者能之
是故三畧为衰世作上畧设礼赏别奸雄着成败中畧差德行审权变下畧陈道德察安危明贼贤之咎是故三畧之书为衰世而作也上畧一卷陈说礼赏之事区别奸雄之人着显成败之迹中畧一卷差别德行审度权变下畧一卷敷陈道德审察安危明贼臣与贤士之殃咎按此节以下至中卷末疑是黄石公推演之言学者详之
故人主深晓上畧则能任贤擒敌深晓中畧则能御将统衆深晓下畧则能明盛衰之源审治国之纪
故人主深晓上畧则能任贤用人擒取敌将上畧设礼赏所以能任贤也着成败所以能擒敌也人主深晓中畧则能御治将帅统属士衆中畧差德行审权变所以能御将统衆也人主深晓下畧则能明辨盛衰之根审察治国之纲纪下畧陈道德察安危明贼贤之咎所以能明盛衰之源审治国之纪也
人臣深晓中畧则能全功保身
人臣深晓中畧则能全功而保身中畧审权变人臣知权变之道所以能全功保身也不言上畧下畧者但论人臣全功保身之事也
夫高鸟死良弓藏敌国灭谋臣亡亡者非丧其身也谓夺其威废其权也
夫高鸟之死则良弓藏之於府库敌国既破灭则谋臣皆亡去亡者非丧亡其身也谓人君夺其威废其权不令搃兵柄也此下又言人主保全功臣之道
封之於朝极人臣之位以显其功中州善国以富其家美色珍玩以悦其心