卷四 后汉书
以字行文
史传叙事皆书名，未有以字行文者。范书惟光武兄縯字伯升，凡纪传皆书其字。盖帝之亲兄，舂陵首事，其功最大。且班书王莽传内，已书伯升。故范书仍之也。
乃范式、张劭合传，前半篇叙劭事则称元伯，叙式事则称巨卿，皆其字也，殊非史体。盖本当时人为张、范作合传，蔚宗即钞入史，不复改订耳。
于吉无传
三国魏志有方技传，备载华陀、管辂等，而道士于吉尤有异术。据江表传谓“吉制符水治病，吴人争事之。孙策在城楼会诸将，吉适过，诸将争下楼迎拜。策怒，令收之，诸将咸为之请。策曰：‘此子妖妄惑众。昔张津在交州，常著绛帕头，烧香读道书，卒为南夷所杀。此甚无益，诸君但未悟耳。’遂斩之。”
搜神记谓“策杀吉后，偶出行，为许贡客射伤，归治疮。尝独坐，仿佛见吉在左右，意恶之。后照镜，忽见吉在镜中，因大叫疮裂而死。”是吉乃汉末一技术之士。陈寿吴志不为立传，盖以魏志有方技一门，吴志不立方技，故遗之也。
蔚宗作后汉书，既以华陀入方技矣，于吉在顺帝时，已有琅邪人宫崇者，以吉所得神书上之，则其人与华陀同时，而年寿在陀之前。蔚宗既传陀，何以不传吉耶。
案范书襄楷传：“顺帝时，宫崇上其师于吉所得神书一百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号太平清领书。其言以阴阳五行为宗，胹多巫觋杂语。有司奏其书妖妄不经，乃收藏之。”蔚宗或以于吉名已见于楷传，故不复有传耳。
汉帝多自作诏
两汉诏命皆由尚书出，故比之于北斗，谓天之喉舌也。