卷四 后汉书
因河图有“赤九会昌”之文，光武于高祖为第九世，故其祀太庙至元帝而止，成、哀、平三帝则祭于长安。（本纪）会议灵台处所，众议不定，光武曰：“吾以谶决之。”此据谶书以立政也。
且廷臣中有信谶者，则登用之。贾逵欲尊左氏传，乃奏曰：“五经皆无证图谶以刘氏为尧后者，惟左氏有明文。”（左传：陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙，范氏其后也。范归晋后，其处者皆为刘氏。）由是左氏传遂得选高才生习。（逵传）
其不信谶者，则贬黜随之。帝以尹敏博学，使校图谶，令蠲去崔发为王莽著录者。敏曰：“谶非圣人所作，其中多近鄙别字，恐疑误后生。”帝不听，敏乃因其阙文增之曰：“君无口，为汉辅。”（君无口为尹）帝诏敏诘之，对曰：“臣见前人增损图书，故学为之耳。”帝深非之。（敏传）
桓谭对帝言：“臣不读谶书。”且极论谶书之非经。帝大怒，以为非圣无法，欲斩之。（谭传）
帝又语郑兴，欲以谶断郊祀，兴曰：“臣不学谶。”帝怒曰：“卿非之耶？”兴诡词对曰：“臣于书有所不学，而无所非也。”兴数言政事，帝以其不善谶，终不任用。（兴传）
是光武之信谶书，几等于圣经贤传，不敢有一字致疑矣。独是王莽、公孙述亦矫用符命。
莽以哀章献金匮图有王寻姓名，故使寻将兵讨昆阳，迄于败灭。
莽又以刘伯升起兵，乃诡说符命，引易曰：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”以为莽者，御名也。升者，伯升也。高陵者，高陵侯翟义也。义先起兵被杀，谓义与伯升伏戎于新皇帝之世，终灭不兴也。
又案金匮，辅臣皆封拜。有王兴者，城门令史。王盛者，卖饼儿。莽案符命，求得此姓名十余人，而二人容貌应卜相，遂登用之，以示神焉。
公孙述亦引谶记，谓“孔子作春秋为赤制，而断十二公。”明汉至平帝十二世而绝，一姓不得再兴也。又引箓运法曰：“废昌帝，立公孙。”括地象曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”）