【會典失載】嘉靖八年。開局重修會典。時副總裁詹事霍韜等上疏。其略云。臣等將舊典繙閱。見洪武初年。天下田額。以至弘治十五年。如湖廣田額二百二十萬。今存二十三萬。失額一百九十七萬。河南額田一百四十四萬。今存四十一萬。失額一百三萬。自洪武至今百四十年矣。天下田額已減如此。再數百年。減失不知如何。乞敕戶部考訂。又天下戶口。洪武初年一千六十五萬。弘治四年承平已久。戶僅九百一十一萬。乞敕戶部覈實。天下藩府。洪武初年山西晉王府歲支祿一萬石。今增郡爵而下。共支八十七萬石有奇。則加八十七倍矣。乞敕禮部稽纂。俾司計者計之處之。天下武職。洪武初年二萬八千餘員。成化五年增至八萬一千餘員。錦衣官。洪武初年二百一十一員。今增一千七百餘員。此成化已前耳。若弘治已後。尚未之及也。乞敕兵部稽纂。俾司計者何以處之。再按內臣監局官。祖訓置職甚詳。惟弘治年間。儒臣失考。不及纂述。致皇祖聖制不得而知。乞敕禮部行司禮監備查。洪武年職掌員數。列聖來欽差事例。及今日員數。送館修纂。臣等觀周禮內監統天官。今監局事例多由禮部。若遵祖訓添修內臣職掌。亦聖朝禮以制治之意。至刑工二部。都察院累年匠役之制。官府供應之式。四方物料之准。律令異同之宜。太祖俱有定典在。惟弘治間庸臣舞智。更為新例。盡壞成憲。乞敕廷臣削斥。訂積年之陋。得旨。令各衙門備覈沿革定數送付文館。按霍疏最切時弊。至查考內官冗濫。尤為吃緊。世宗雖俞允嚴稽。迄至書成。猶循弘正之舊。至今上再修時。則江陵公為政。交懽璫寺。惟恐稍失其歡。欲如霍渭厓昌言刊補難矣。惜哉。
△駁正大禮
【駁正大禮】大禮定後。舉朝緘口。而遠外下吏。及昌言以糾其非者。又二人。嘉靖九年。福建平和知縣王祿者。疏請建獻帝廟於安陸。封崇仁王以主其祀。不當考獻帝。伯孝宗。以涉二本之嫌。宗藩之子。有幼而岐嶷者。當預養宮中。以備儲貳之位。上斥其言。下巡按御史逮治。比疏下。則祿已先解印歸矣。御史坐以避難在逃律。詔罷職不敍。按祿前封崇仁之說。即上初年楊廷和議也。次預養宗子之說。即他日薛侃所建白也。楊、薛俱蒙重譴。而祿以小臣擅興此議。且其時明倫大典已頒行踰年。璁正位首揆。萼為次輔。不聞起而囂誶昌言。使祿僅以微罪行。其人亦幸矣。至十一年。原任山西霍州知州陳采者。又上言。祖訓兄終弟及。指同父而言耳。武宗遺詔。謂陛下乃孝宗親弟興獻王之長子。倫序當立。非與武宗為兄終弟及也。楊廷和誤主濮議與初詔自相矛盾。張孚敬謂陛下不當繼嗣孝宗。止繼統於武宗。因以為兄終弟及。事皆無稽。難以施諸宗廟。既明知其非。又□成薛侃之謀。以陰壞祖宗成法。楊廷和雖蒙斥罰。而心跡不明。張孚敬首開議禮之端。而乃那移祖訓。誣罔先帝。疑誤聖躬。當先正典刑。乞將明倫大典所載事情輕重。各論如律。疏上。上大怒。謂大典朕所裁定。行天下久矣。乃輒敢妄議。命錦衣衞逮送法司拷訊。陳采此論。又幷新都、永嘉議論一概掀翻。其詞辨而譎。乃亦無駁之者。時永嘉以陷薛侃甫去國。桂安仁又病死。內閣輔臣。唯方南海為議禮貴人。然而新入。又性和易。不願與人競也。蓋大禮雖定。不旋踵而即紛紛若此。況後世乎。
△獻帝稱宗
【獻帝稱宗】獻皇帝之稱宗也。非張、桂意也。始於何淵之世室。至四年淵復申前說。上惑之。下其事禮部會議。時席書新以議禮得上眷。拜宗伯。力止。且曰。昔者獻考觀德殿成。醫士劉惠。欲更殿名。已蒙聖斷。發戍邊衞。臣上議曰。假使張璁、桂萼謂獻帝可以入太廟。非獨諸臣欲誅。臣當先攘臂誅之。今何淵欲以御定殿名改同文武世室。臣昧死以為不可。上不允。至學士璁、萼及太宰廖紀咸力言其非。且共請重治淵罪。猶不許。至兵部尚書金獻民。乃調停為別廟京師之說。上始允行。至十五年。又命改世廟為獻皇帝廟。與九廟並列。其稱宗祔廟。上心知其不可。亦不復再議。繼而猶有請者。上嚴治論死。事寢久矣。直至十七年四月。原任通州同知豐坊。遂請加尊皇考獻皇帝稱宗。祀明堂以配上帝。禮部尚書嚴嵩覆奏。謂配帝當如所奏。稱宗則未安。上必欲行坊言。戶部臣侍郎唐冑。力持以為不可。上震怒。下冑獄訊治。於是嚴嵩等改口奉命。進獻皇為宗。一如坊議。坊父豐熙。以翰林學士率修撰楊慎等諸詞臣。於嘉靖二年。痛哭闕下。撼門長跪。力辨考興獻之非。廷杖瀕死。下獄遠戍。至嘉靖十六年。恩詔大霈。部議赦還。上許盡還諸臣。獨豐熙、楊慎等不宥。是年熙即卒於戍所。坊之入都獻諛。距其父歿時尚未小祥也。不忠不孝。勇於為惡。一至於此。上既以獻皇明堂配上帝。稱宗入廟。居武宗之上。聖意始大愜。無遺恨。而坊仍罷歸田里。老死不敍。坊素有文無行。以故世皇用其言。薄其人。聖哉神哉。坊歸。至十八年。又上慶雲雅詩一章。命付史館。而坊終不召。坊字存禮。浙之鄞人。舉解元高第。初為南考功郎。謫是官。旋以察罷。既兩獻諂不售。居家益狠戾。不為鄉里所容。出游吳越間。以善書知名。稍用自給。而與人交多不終。偶有不諧。輒為文詛之於九幽。晚年尤甚。人皆厭憎之。困阨以死。隆慶元年。禮科給事中王治。建議欲奉還睿宗於世室。上不允。至今上登極。禮科都給事陸樹德。又疏言穆宗祔廟。則宣宗當祧。不如仍以世廟祀睿宗。而免祧宣宗。事雖不行。識者韙之。
△邵經邦譏議禮
【邵經邦譏議禮】明倫大典行後。張璁被劾遣歸。尋即召還。刑部員外邵經邦者。以陽月日食上言。議禮貴當。用人貴公。陛下私議禮之臣。是不以所議者為公禮也。夫禮惟當。乃可萬世不易。使所議非公禮。則固可守也。亦可變也。可成也。亦可毀也。陛下果以禮為至當。欲子孫世守。莫若厚其賚與。全其終始。以答議禮之功。然後專選碩德。置諸左右。使萬年之後。廟號世宗。不亦美乎。上大怒。謂朕私議禮諸臣。自比茅焦之諫。訕上無禮。逮下詔獄訊治。已請付法司擬罪。上以非嘗犯不必擬。竟發邊衞充軍。經邦之疏。語簡而該。即張、桂聞之。亦無辭置辨。但人主生前。未有臣下輒擬諡號者。惟曹魏大臣。預尊明帝為烈祖。貽千古笑端。經邦敢於英主初年。肆言至此。即茅焦所不道也。而僅以戍行。豈世宗二字。已默契聖衷。遂從末減與。其後上升遐。廟號竟符二字。若經邦者。固得氣之先耶。
△更正殿名
【更正殿名】太祖初定大朝會正殿曰奉天殿。門名亦如之。其後文皇營北京。遂仍其名。燬於火。世宗更其名曰皇極。而華蓋殿則曰中極。謹身殿曰建極。蓋取洪範之義。而議者以為洪範中更有六極。字面相同。意義不美。然上方親定禮樂。薄視百王。少忤即立糜。無救正者。至隆慶初元。而御史張檟請改仍太祖舊號。時高儀為大宗伯。以為皇考所定。且遺詔中多所釐正。獨不及殿名。乞存之。以存三年無改之義。遂不果易。按太祖奉天二字實千古獨見。萬世不可易。以故祖訓中云。皇帝所執大圭。上鏤奉天法祖四字。遇親王尊行者。必手秉此圭。始受其拜。以至臣下誥敕命中。必首云奉天承運皇帝。太宗繼之。一切封拜諸功臣。必曰奉天靖難。其次曰奉天翊衞、奉天翊運。至列聖所封者。無論為功勳。為恩澤。為文武。亦必奉天為號。至今不改。若皇極、建極本屬一義。而中極尤為無出。穆宗初元。未忍遽改。於聖孝宜然。今殿與門再罹祝融。鼎建在邇。仍用太祖初號。亦是機會使然。有識大臣。必有起而建明者。完顏氏上京宮殿。其正寢取名乾元殿。蓋襲唐世舊號。至天眷元年。改名皇極殿。則亡金先已稱之。尤為不典。張侍御疏後。原任山東副使王世貞。亦有復殿名疏。不允行。其與張侍御同時。則有太監李芳。請改南北郊合祀天地如國初典制。禮臣亦執不許。蓋以議出中官。其後。今上甲申議崇祀陳獻章於孔廟。禮臣為沈鯉。亦疑大璫張宏主之。不肯行。而內閣竟票發多官。會議允祀。由是與政府不協。其事與隆慶中李芳正相類。李芳者能讀書。喜諫諍。穆宗於裕邸。代滕祥柄事。益發舒。屢指上過舉。積久不能平。乃杖之百。下法司論斬。刑官毛愷等力爭之不能得。其人亦金英、覃昌之流亞也。張宏繼馮保柄事。亦有稱於時。
△玉芝宮