【定策拜罷迥異】世宗自興邸入紹。諸宰輔翼戴之功。良不可沒。如楊新都、蔣全州、毛東萊。世封伯爵。固其宜也。費鉛山時在林下。至上御極後。召還入閣。亦得世襲錦衣指揮使。而梁南海時為次揆。位在蔣上。竟無寸賞。已為可異。至如駙馬崔元以親奉金符。迎立於邸中。遂進封金山侯世襲。而梁以輔臣偕奉符以往。獨無涓滴及之。又何說耶。若云梁儲扈武宗南征。不能力諫。以是為罪。則蔣冕固同侍六飛往還。何得獨求多於梁也。蓋是時新都受遺。為物清歸嚮。而梁素不為楊所重。以故世宗以四月廿二日登極。梁即以五月五日見逐。蓋相新朝僅十餘日耳。其後議禮貴人方獻夫、霍韜、彭澤輩俱南海人也。蓄不平久矣。乘機而發。至指新都為元惡。為逆臣。必削其籍。戍其子。著之丹書而後快。亦新都有以取之。最後高岱著鴻猷錄。遂謂鎮國朱壽之出。梁以死捍詔。而薛氏憲章錄。又以草敕屬之新都。皆方、霍餘唾也。楊廷和去位次年。上念梁儲定策迎駕功。廕一子世襲錦衣指揮同知。特命太監戴永往諭意。儲力辭。上嘉其讓。特允所請。加廕其子中書為璽丞。時大禮已定。楊以議禮失上意。而毛、蔣亦以傅會廷和。相繼謝事。上始追錄梁舊勞。梁謝疏中。自陳無功。詞旨抑揚。微露去國之由。且引蔣、毛二輔不受廕為比。而無一語及廷和。其不愜可知矣。又一年梁歿。上眷之不衰。飾終之典大備。又一年而明倫大典成。新都奉本當僇市姑宥為民之旨。蔣、毛亦閒住。而梁不及也。乃知禍福吉凶。倚伏無常。非人力可爭矣。
△嘉靖初議大禮
【嘉靖初議大禮】世宗欲考興獻帝。其議合。得大用者七人。以稱大禮用者五人。言大禮用而不終者四人。此王弇州紀之張孚敬傳後者也。然用而不終者其人尚多。今略記於後。正德十六年十一月。山東歷城縣堰頭巡檢方濬。建言欲考獻王。其說與張璁同。此宜與張、桂偕受賞。竟不見登進。繼之者為致仕訓導陳雲章。革退儒士張少連。教諭王价。亦不聞優擢。後惟雲章為霍韜所薦。起陞國子博士。轉太僕寺丞而已。此皆進議最先者。稍後有南京通政司經歷金述者。以官生入仕與黃綰同。亦疏稱張璁之言為是。吏部陞為隨州知州。致仕去後得起為武昌府同知。至工部員外而止。其位去黃綰遠矣。嘉靖三年。原任給事中陞僉事陳洸。以議大禮復職。尋以他事遞解原籍為民。七年。霍韜薦起陞一級。十二年。南京考察。以貪斥。則韜以憂去。不及救矣。三年九月。錦衣衞革職百戶隨全。光祿寺革職錄事錢予 【 予原作子。據明史二０六列傳第九十四改。】 勳。上言獻皇帝。當改葬北京之天壽山。以會議不同而止。二人廢罷如故。五年大禮書成。王价、錢予勳復職。給事中解一貫。 【 一貫二字原缺。據明史二０六列傳第九十四改。】 謂二人皆考察斥官。不可壞典制。從之。四年有致仕縣丞歐陽欽。薦席書及張、桂等宜另給誥命。上允之。而欽無所加賞。五年十一月南寧伯毛良。及百戶陳紀。以議禮求陞。旨陞紀一級。良不陞。 【 陞字原缺。據明史二０六列傳九十四改。】 至嘉靖十年。光祿寺廚役王福。錦衣千戶陳昇。又祖隨全之說。力請遷獻王梓宮葬於北。上又命會議。禮部尚書李時、工部尚書趙璜等。極論其不可。得寢。未幾而緣事監生詹、溫州武舉杜承美為民。兵馬周密、湖廣生員蕭時用。致仕僉事甯河。又勦前說。託名地理。請遷顯陵。尚書汪鋐駁之。上不允。命禮部會議。宗伯夏言乃言此事前禮部尚書席書。今大學士李時。皆極言於昔。又尚書趙璜言尤切至。望聖明獨斷。勿為羣議所惑。上大悟。下旨曰。卿言良是。朕奉聖母慈訓。謂陵不可輕動。奏擾諸人。本當拿究。姑宥之。再犯者必置重典。繼而湖廣壁山縣聽選官黃維臣等。又數奏遷陵寢。上廉知其妄。有希冀。命錦衣衞逮下獄治罪。於是遷陵一說。無復及之者矣。是年歸州南邏口巡檢徐震。請於安陸州建立京師。上下禮部議云。京師之建。於典禮無據。當依太祖龍興濠州。改州為鳳陽府故事。陞安陸州為府。詔從之。命改建府。賜名承天。而徐震無寸賞也。至十一年而廣平府教授張時亨上言。皇考當有天下。請更定廟號稱宗。自皇上誕生之年。追改鍾祥年號。不用正德紀年。以昭皇考受命之符。皇上當效古人。刻木為皇考聖像。朝夕侍立。以決萬幾。仍請聖母改衣帝服。正位內廷。上執太子禮。關決政事。於是禮部參奏其罪。上責以大禮久定。時亨假建言希進。又潛住京師。著法司訊問。後以時亨有心疾。姑褫其職。十二年。山西蒲州諸生秦鍾伏闕上言。孝宗之統。已訖於正德。則獻皇於孝宗實為兄終弟及。陛下承獻皇之統。當奉之太廟。今張孚敬乃別創世廟。永不得與昭穆之次。是幽之也。上大怒。謂其毀上訕君。大肆不道。下錦衣拷訊主使之人。鍾服妄議希恩。實無主者。乃命比妖言律坐死繫獄。自是言禮者知獻諛無賞。亦稍稍息矣。至何淵之建世室。豐坊之宗獻王。雖其說得伸。要俱無賴之尤。別紀詳之。
△帝社稷
【帝社稷】嘉靖十年。上於西苑隙地。立帝社帝稷之壇。用仲春仲秋次戊日。上躬行祈報禮。蓋以上戊為祖制。社稷祭期。故抑為次戊。內設豳風亭。無逸殿。其後添設戶部尚書或侍郎專督西苑農務。又立恆裕倉。收其所穫以備內殿。及世廟薦新先蠶等祀。蓋又天子私社稷也。此亙古史冊所未有。自西苑肇興。尋營永壽宮於其地。未幾而元極高元等寶殿繼起。以元極為拜天之所。當正朝之奉天殿。以大高元為內朝之所。當正朝之文華殿。又建清馥殿為行香之所。每建金籙大醮壇。則上必日躬至焉。凡入直撰元諸僥臣。皆附麗其旁。即閣臣亦晝夜供事。不復至文淵閣。蓋君臣上下。朝真醮斗幾三十年。與帝社稷相終始。至穆宗紹位。不特永壽宮夷為牧場。幷西苑督農大臣。亦立裁去矣。西苑農務。凡占地五頃有餘。役農五十人。老人四人。騾夫八人。每人日支太倉米三升。仍復其身。耕畜則從御馬監支糧草。先是工部蓋農舍。築牛宮。造倉厫。順天府歲進穀種。比其穫也。戶部以本年所入之數上聞。蓋自夏言皇后親蠶之說行。於是農桑並舉。以復邃古神農之政。未幾親蠶禮即廢。而農務則終世宗之世焉。今西苑宮殿久撤。惟無逸豳風尚存。仍為至尊親稼之所。
△景靈宮
【景靈宮】宋世建景靈宮於汴京。凡祖宗帝后御容。俱陳設其中。以表羹牆。雖非古制。亦後主孝思也。本朝事先典制極備。獨此禮未講。直至嘉靖十五年。造獻皇帝廟於太廟之巽隅。其舊時營建名世廟者。遂空寂無所用。始移列后列帝神像於其中。改名曰景神殿。其後殿則曰永孝。以示尊崇。蓋前此雖藏之禁廷。未有專地專名也。至十八年。又命帝后忌辰。俱列祭於景神永孝二殿。最合宋世所行舊典。至二十四年而罷。還其祭於奉先殿。此宮神御雖存。而昭告駿奔絕迹矣。按景靈宮在宋。不特人主四時瞻禮。即大臣遇有除拜。俱行謁謝。聖朝缺事。幸世宗修舉。而禮數簡略。識者猶有遺恨云。
△配天配上帝
【配天配上帝】世宗既分祀天地於南北郊矣。其後以太祖、太宗並配天為非禮。遂省去太宗之祀。蓋陰為獻皇地也。至嘉靖十七年。諛臣豐坊言。請仿古明堂之制。加獻皇宗號。以配上帝。上意甚愜。遂以其年九月舉明堂大享禮於大內。尊獻皇稱睿宗。更上昊天上帝號。為皇天上帝。而以睿宗配享。蓋用周禮故事。按上帝即天。豈有分祀為二之禮。此舉在古人已屬支離。至於昊天皇天更易名號。尤為贅詞。蓋世宗熟揣獻皇之不可配天。故抑而從明堂之說。至穆宗登極。幷大享禮罷之。真千古卓見。宋徽宗政和間。上玉帝尊號。曰太上開天。執符御歷。含真體道。昊天玉皇上帝。蓋循真宗舊稱。而益以昊天字也。其事與嘉靖相似。
△會典失載