初七日，駕入城，暫以南安伯府(即舊督府)為行宮，百官慶賀如禮。百姓焚香恭迎，歡聲載道。
特授貢生薛瑞泰司經局正字職銜。瑞泰字幼安，侯官人，熟於掌故，大中丞鳴宇公仲子也。知上稽古右文，以家藏御覽、玉海、太平廣記、資治通鑑各書(計五百本有奇)疏獻之，敕授此官。旋以年老不願仕進辭，溫旨答之云：『瑞泰以喬木世臣之家，敦禮義廉恥之節，在閩巍然如魯殿靈光。所進書籍，雅體孤心。如此京職，原敦□勸，不准辭。仍候登極後，即行召對，全孤愛重老成之意』。後特簡頒詔書。於福寧州回，值兵餉不足，又捐助五百金，復進翰林院五經博士，亦異數也。
睿製縉紳、戎政、儒林三便覽序。戎政文曰：『孤惟人君能以至公待天下，方可責人臣以無私；苞苴不入司馬門，天子始得真將之用。真將得，六軍之命安矣。蓋文武，一剛柔也；剛柔，一動靜也。譬之身，文筋而武骨也、文背而武胸也。分則體用，合則一身。文蔑武、武蔑文，亦必不能獨立矣。孤故曰：文蔑武，為自蔑。蓋國家之治，必文武和於上，始民兵和於下。不然，立敗之道也。文之蔑武，而弊曰賄、曰凌。賄曰賢才也、凌曰節制也，皆大誤也，皆太祖所必誅也。抑文之節武，宜也，非過也。然必節以廉、制以禮。廉服其猛心，禮馭其悍氣也，自尋常之將言耳。若夫唐之郭、李，宋之岳、韓，我明之徐、常，今奉孤之兩鄭，皆大將也。將大不待節制，相大不妨專擅。不妨不待，皆能自師其心，此天地間之閒氣，必有為而生也。餘則必待節制而為用，令其心服，節制斯在；不然，激而決裂之，祖宗宗社危矣。目今劄弁滿天下，上失主權、下戕民生，奸臣之肉，其足食乎！孤真偽嚴而真是求；真大將，孤不難親拜而授鉞者。立見孝陵，復東南澤國，為半功；再復西北一統，報我烈廟深讎，為全功。半則以徐魏國報之，全則以郭汾陽酬之。王公豫待立功之全半，詔列甚明；惟我天下英雄，速圖自奮。戎政刻佈，文武吉甫，即副孤之切望，成孤中興之烈也』。縉紳文曰：『孤惟帝王之御世也，必本祖法而出治。治不獨出於帝王，必與文武之賢者共之。始於得賢將相，終於得賢百職。四海兆民，方有攸賴。民安，則華強彝服矣。然歷稽世道之汙隆，機握於帝王之宇量。宇量必包乎天下，始可以總統乎千官。千官當而民治，民大治而帝王安矣。帝王量狹，一統必割據；帝王量大，割據必一統。孤故曰：量，神物也，狹大之間，安危決矣，可不慎哉？量既容，始能用。彼聲色貨利，固帝王奔走天下之大用，而不可自溺所謂容也、量也。漢不能容，王終於霸；宋不能容，強終於弱。然必識在容中，如日月之行乎天上。不容則無天，日月何出乎？孤故曰：帝王量大，則識必高；識高，必用舍公明。又何有乎東林門戶、魏黨馬黨之紛紛哉？嗚呼！三黨成，遍安矣；四黨成，一隅矣！自今孝陵夷踐，孤心淚血千石。監國閩省，創設百司，約率眾而本己，官不備以惟人。焦勞昕夜，惟賢是求。臥薪而望孝陵，嘗膽以圖一統。真量真識，四方共鑒。蓋洪武廿四年分封唐國，祖訓命名，詩曰：「嘉歷協銘圖」，往時未詳，於今有悟。我天我祖，既預兆之，敢不孜孜敬天法祖，與我文武誓復舊疆，仰答我上帝之庥命乎？縉紳刻布，一哉王心；萬國臣民，願來協助。彝典酬功，信如皎日。語意神涵，天下亮之』。
命參將金錡齎捧監國赦款詔書，宣諭金、衢。
敕諭吏、兵二部，起大學士蔣德璟於泉州。敕曰：『今中興伊始，朕志切親征，密勿必得匡贊之臣，始可或從行、或分任居守燮理之重務。原任輔臣蔣德璟，簡重於先帝，久飫其經綸，況學博古今，度具忠亮，著以原官起用佐理。著新授行人張廷榜星速敦聘，即來行在，與朕分勞』云。德璟以足疾辭，復答云：『卿宏才偉度，海內具瞻。朕昔奉藩，聞之國儀方廣德尤悉。先帝簡任既至，朕實眷倚舊臣。南京之召未起，是卿進退節全。朕雖莫當明主，堅志自信，清我廟陵；焦勞徬徨，盼卿如渴。昨虛傳卿奉詔至，朕喜而不寐。隨諭侍臣，不必拘套，即著速至便殿召對。既而寂杳，朕心惘然！朕望卿之切如此，乃復往還，動淹旬月。辭奏一到，大恐朕心。足恙未痊，自有體裁之法。經濟名臣，堅不朕顧，朕誠薄德；還念高皇，定不准辭。十日之內，斷望卿到，慰朕至懷』！