上帝
徧羣神
之为祭在周为祈太祝掌六祈一曰诗云是是祃尔雅曰师祭者是巳又小宗伯兆五帝于郊四望四亦如之郑司农众以四为三皇五帝九皇六十四代郑康成以为日月星辰葢以事祈告而非事之经祀也周之郊祀一曰禋祀以祀昊天上帝蔡邕独断云昊天有成命郊祀之所歌也桓祃之所歌也时迈巡狩告祭柴望之所歌也此周禋告祭之别也今考之经陶唐无郊祀之文其曰有虞氏禘黄帝而郊喾者舜即位以后之事摄政之初自当一循尧制故此于上帝言六宗言禋然则周之禋非唐之禋周之亦非唐之矣于上帝者即陶唐郊祀之名文质异制名实异称五礼之沿革盖多有之不但禋为然也虞之祭六宗者周以祀上帝则唐之祭上帝者周以为师祭亦不足疑固不得泥帝为巡狩之告祭也似也又聚也古以似为义天神远而求之髣髴周以聚为义萃羣神而合祈也縁经文言肆者承上言七政既齐之后时有恒因以定一之祀典则上帝六宗山川羣神次第举行实非谓舜以摄政故告而祭之下纪辑瑞巡狩封山濬川明五刑放四罪统此二十八载之政而非一时之事非一时之事则岂非事之尝乎天曰神地曰人曰鬼三者之异名古今无异词也徧于羣神而言神其为天神可知孔氏乃云邱陵坟衍古之圣贤则乱鬼于神矣羣神者风伯雨师司中司命司民司禄灵星龙星之属从乎天之者也与之不可言神非但其名而已燎沈埋腥熟之物各异焉周大祝之所为辨六号也今乱地人鬼于一坛反绌天神不使与孔氏之谬而蔡氏从之亦未顾名而思义矣苏氏古史乃以禋望徧合为一祭神只杂乱地天交通为风雨见怪物之精灵亦俨然与上帝同坛合享乱而不经莫此为甚后世圜丘有列星从祀之坛固不以地人鬼黩配上帝识者犹讥其非礼况于古之祀典惟宗庙为有合食而三辰四方羣祀百物各以其利见之时坛于相称之位物昭其徳礼杀其文自非水旱兵戎急遽疾告断无越礼逾时之祭而虽在六祈之造次者犹必从其方位各为营兆安有如苏氏之乱而无别者乎饮客者不以其则既醉而争况圣人之以接天地鬼神者乎于上帝周之禋祀也禋于六宗周之实柴也望于山川周之血祭沈埋也徧于羣神周之槱燎也坛异地祭异时一一徧舜摄尧而定其典也
巡守
巡守之不可一年而徧之必然虽有给辨无所取也朱子以末载归格艺祖用特证其必然遂以衡山为非今之衡山而谓在嵩山之南既惑于汉武易天柱为南岳之邪説而不思禹贡岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原地脉井井不可乱也嵩山之南是为唐邓冥阸以北熊耳以东一望平原朱子欲指何者培塿以配泰华耶且即移南岳而近之乃由河东以至泰安由泰安以至嵩县由华州以至易北皆千里而遥吉行五十里必三旬而后逹祁寒暑雨登顿道路天子即不防巳劳亦何忍于劳人耶往还之外馆于方岳不过浃月一方诸侯沓至朝请唯日不给况能详讨其所守而黜陟之乎则亦急遽饰以塞责而已矣易曰至日闭关后不省方北岳之守独非省方之谓与此所谓尽信书则不如无书也其或然者周易所云商周之礼唐虞则不以冬至省方为嫌而一徧至四岳则必不尔抑或五载之内初季春东巡次季夏南巡又次季秋西巡又次季冬北巡而以其一年即冀州而治中国其云归格于艺祖用特者举一以该三系于北巡之后于文宜省可以例推也王制亦有一四巡之説要出于汉儒不足深信
百姓
遏宻
孔传以百姓为百官朱蔡以为圻内之民孔説是也论语所云百姓足自春秋时语不可通于徃古春秋之始无骇挟柔溺皆仅称名则大夫而有无姓者非命官也况于民乎尧典以百姓黎民分言之圻内之民岂独不谓之黎民周余黎民圻内之民也足知百姓非民也众仲曰天子建徳因生以赐姓其制始自黄帝春秋之季上下相僭不赐而自为姓或附姓于他族附姓于他族者诗所谓谓他人父是也仪礼臣为君诸侯为天子斩衰庶人为国君齐衰三月唐虞防礼大略皆简于周棺椁葬祭古质后文防服不宜独重且庶人者在官之称犹今律所谓无禄人也春秋下士称人人固别于民矣庶人则服齐衰黎民则否周制且然况唐虞乎诸侯轩县八音始备大夫无备乐士唯琴瑟黎民不得有乐非犹今之皂仆厮凡婚葬而鼓吹竸奏民无八音而亦何所遏密遏密者诸侯也以此知周之诸侯服天子斩衰而唐虞不尔诸侯之防天子止乐而巳不似王朝百官之如防考妣也至于黎民则虞周固皆无服是以孟子言帅天下诸侯为尧三年防而不及民盖以义言之卑不敢与至尊为礼以情言之生不服勤不贽不见疾不养死不临则哀亦无从而生倘以帝徳广被民报以厚则是人用其私情之厚薄以违礼而事主民即欲行之舜亦得而裁之臣不得以非所得而加之君此之谓也黎民而为天子服盖自秦始秦强天下以不及情之哀汉文知其失而不能为之等杀概降为二十七日之防亲若子贵若臣而一与民同其已悖矣矫枉过正则得枉唯虞周之典亲踈贵贱之间一天秩也
文祖
朱子谓尧庙当立于丹朱之国神不歆非民不祀非族今按舜始摄政受终于文祖受终云者受之于尧也其不当于舜之私庙明矣唐虞夏后之先同出于黄帝唐嚣之族也虞夏颛顼之族也故唐虞洎夏皆以轩辕为祖推本所同出则此云祖者盖黄帝之庙也故虞夏皆禘黄帝而祭法所谓祖颛顼者则商均夏启以后之事观祭法言宗禹可见黄帝始正姓氏定昏姻嚣昌意各为一族唐虞族别故二女可嫔虞而舜之受终也于黄帝虞夏同为一族故昏姻不通而禹之受命也不必于文祖而仅于神宗然则神宗者其颛顼乎若有虞之后以尧为宗则以虞氏衰防待尧而兴郑氏所谓尚徳者是巳虞夏以黄帝为祖而以颛顼为宗宗者即后世所谓大宗也故舜娶尧女不为无别以其同出者在黄帝定姓氏之先而受命之所格追所同出则以着受终之有本斯以析羣疑亡惑矣