阴神和阳神相会，是调动体内有形物质的基本动力。阴阳合，万事兴。有此一合，则水火既济，龙虎伏，大药行，这时产生的物质在体内运动，实际上却是通过玄窍提供给体外元神使用。此即天人粮的来历，其色淡无味却大有用处。
孤单之元神进出均有玄象，其肴如黄芽生于海底，其形如琅膏（美泽可塑），其动如雪霜（阳洁阴纯）。阳生于下而阴落于上。太上隐于八卦之外，却提供给人高层次生命系统所需的营养。从体外到体内化作肾气藏于水中以利肾精的丰满。
太阴是太上之圣位，古人不传此妙，吾今言之，众位当审慎。手太阴肺藏魄，乃阴神之根基，足太阴脾经藏意，是后天意识依托，两者皆属阴，抓住其修炼，照见真我并不困难。肾中之阳一动，肾气如风，片刻即出三关，得三才，聚三宝，成三清。青，清也。只有至此，方能长居仙位，以东方喻之，即青如固也。
恍惚之间[1]至清灵，戏于飚台见赤生[2]，逸域熙真[3]养华荣，内眄[4]沉默炼五形，三气徘徊[5]得神明，隐龙遁芝云琅英[6]，可以充饥使万灵，上盖玄玄[7]下虎章。
[1]恍惚之间：恍惚者，不清晰。此言阳气将动而尚未分明之时，邵康节所谓“恍惚阴阳初变化”之意。[2]戏：游戏之意。飚台：喻至高之所。赤生：赤为火气。赤生言真气之生。[3]逸城：安逸貌。熙真：和熙态。[4]内眄：即内视。《云芨七签》作内盼。[5]三气：上、中、下三元之气。徘徊：来回不进。《周易参同契》有“天地之雌雄兮，徘徊子与午”也是此意。[6]隐龙遁芝：龙者神之谓，隐龙即藏其神；芝喻气，遁芝即伏其气。云琅英：真气内运，金玉之液自成。[7]玄玄：玄玄之妙道。《道德经》所谓“玄之又玄”之意。
修炼中恍惚之间就象来到清静的灵台之上，游戏之间看到了自己修炼出的真身赤条如婴，生机盎然，逍遥的领域无拘束，和熙阳光（德性）之下养颐自己的精华得以荣满。内视之中却需静观默炼不显后天六贼，方能调炼出五神之形体（阴、阳、元、圣、玉五神），上中下三个丹田之真气循环往复得自于五神之光明的协调。
神视之不见曰隐，到后来连真气的运行也不知到哪儿去了，此时此样的修炼结果，是天作自然，精华物质得以形成循环，使身体内所有细胞自动滋养生化，上有玄中恩师，中有玄中元神，下才有识神合于天道日通灵，此时之作即为全真，令佩虎章有权柄。