常念三房[1]相通达，洞视得见无内外[2]，存漱五芽[3]不饥渴，神华执中六丁[4]谒，急守精室勿妄泄，闭而保之[5]可长活，起自形中[6]初不阔，三宫近在易隐括[7]。
[1]三房：指明堂、金匮、玉房三房，或指玄丹、太乙、流珠三宫，皆在上丹田泥丸之中；又上、中、下三丹田也谓三房。[2]无内外：回光内照形体内外透明而无障隔之意。[3]存漱：存神炼气以化丹材常不离漱津存想之意；五芽：即五行之气，在人身为五藏之真元。[4]神华：指六甲阳神之英华。执中：即执守于身中。六丁：指六丁玉女阴神。人体内外阴阳的作用规律是阴主静，为阳之镇守；阳主动，为阴之役使。《素问》所谓“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”学道之人如能潜心修炼，使六甲之阳执守集中，不致散失，则六丁之阴自来谐配，相互役使，而进一步达到阴平阳秘之目的。[5]闭而保之：《云芨七签》作闭而宝之。[6]起自形中：精气神三品大药本在吾身之中。[7]三宫：即三房、三丹田之处。易隐括：最易包藏含养之谓。
三房通达靠黄庭中通，能量在中黄交换，才能得以聚集。据“先阴后阳”的原则，先当聚下黄庭，及至上黄得透，则玄目开启，视无内外，得见真机。五藏真无化作玄景此为一来，意念调合肾水融其五芽之景送至釜中，此为一往。以一来一往，调动六丁，催生六甲，根未深者，拿捏不动。应急欲收心，方保无泄散之虑，此为藏养精华的方法之一，控三宫只在无心。
虚无寂寂空中素[1]，使形如是不当污，九室正虚神明舍[2]，存思百念视节度[3]，六腑修治勿令故[4]，行自翱翔入云路。
[1]虚无：恬淡虚静意。《清静经》谓：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”寂寂：闲静无为意。空中素：虚空无物，如天空纯素之色，不受纤尘污染之谓。[2]九室：即上丹田脑中泥丸等九宫。神明舍：舍即身形庐舍，意为神明守舍。[3]百念：身中百骸之神。前谓“千千百百自相连”皆喻神象。视节度：指洞视修炼的法度。[4]勿令故：勿使故物留滞。五藏属阴，六腑属阳，《素问》谓：“五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”藏者，当藏而不泄；腑者，当布而不滞。
意识训练阶段当以恬淡虚无引导自我，这时候要注意动静思悟化中的那一个化字功。
调形先调玄中形，无中生有，此化即能真。宝内就莫让凡心去主宰这个“无”，只待灵性作主人，心无其心即是基础。入世修行，念不及物而言则是妄言，物物平凡，念无所滞，内真（方）固，即登云路，可见百事并无忧，逢缘利于修，藏精并不难，心空神自谋。