卷三
进退只是一气之消息退极而进进极复退验之人身动静语黙可见朱子曰阳消处便是隂不是别讨个隂来也
熊南沙曰极陆徳明训至爻不极则不动故曰道有变动曰爻
程可乆曰无咎者善补过也又曰震无咎者存乎悔王弼畧例乃曰罪自已招无所归咎亦曰无咎不知何据节六三曰不节若则嗟若无咎嗟与戚嗟若之嗟同象曰不节之嗟又谁咎也与出门同人之象同唯王介甫于此不用王弼畧例
张敬夫曰指其所之告之险欲其动心而有惧告之易欲其安意而无疑
生死只是一气之聚散然死而不散者其气未尽也子产曰匹夫匹妇强死其魂魄犹能冯依于人以为淫厉其他饵术山中链神物外往往解脱生死此如跃冶之金造化一大盗耳然乆之未有不散也
精与气融而生形魂则精气之灵变动不居其于形也直寄耳物鬼也游魂为变者神也神无所不之故曰变近溪曰精气涵灵魂而能运动游魂依精气而露知识安土则不知有我敦仁则不知有物无我无物故能爱叶少蕴曰凡易见于有为者皆言用用之者体而易不以体对用故别而论之曰无体
晁景迂曰体用本乎释氏圣人未尝有体用并言者朱子曰继是接续不息之意成是凝成有主之意继之者善如水之流行成之者性如水之止而成潭若只一隂一阳而无继便是合杀了孟子説性善不曽推原源头不曽説上面一截只是説成之者性也
崔仲鳬曰太极动而生阳静而生隂混而言之曰太极分而言之曰隂阳天地由是而运万物由是而生死言其流行谓之道言其真实谓之诚言其条达谓之理言其妙合适可谓之中言其于穆不已谓之命言其灵妙谓之神
显诸仁元亨也藏诸用利贞也并育并行无非此理何富有也流行无已万化皆从此出故曰日新而总之曰生生之谓易
生生之谓易生之谓元元者善之长也所谓继之者善是也惟其生生所以不可测