文皇帝养德东朝，同符作者，〔萧子显《齐书》曰：文惠太子懋，字云乔，世祖长子。昭业即皇帝位，追尊为文皇帝。山涛《启事》曰：保傅不可不高天下之选。羊祜秉德义，克己复礼，东宫少事，养德而已。《论衡》曰：治国之道，一曰养德。养德者，养名高尚之人，亦能敬贤。《礼记》曰：作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。〕爰造《九言》，实该百行。〔《竟陵王集》有皇太子《九言》：言德、言贤、言亲、言生、言静、言昭、言真、言节、言义。孔藏《与从弟书》曰：学者所以饰百行也。〕导衿褵於未萌，申炯戒於兹日，〔衿褵，於衿结褵也。《仪礼》曰：女嫁，母施衿结悦，曰：勉之敬之。《毛诗》曰：亲结其缡，九十其仪。毛苌曰：离，妇人之帏也。《幽通赋》曰：既邡尔以吉象，又申之以炯戒。〕非直旦暮千载，故乃万世一时也。〔《庄子》曰：万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。〕命公注解，〔《竟陵王集》有皇太子《九言注解》。〕卫将军王俭缀而序之。〔竟陵王集云：卫将军王俭为《九言序赞》。〕山宇初构，超然独往，〔淮南王《庄子略要》曰：江海之士，山谷之人也，轻天下细万物而独往者也。司马彪注曰：独往自然，不复顾世。〕顾而言曰：死者可归，谁与入室？〔《国语》曰：赵文子与叔向，观乎九原，曰：死者若可作，吾谁与归？〕尚想前良，俾若神对。〔《思玄赋》曰：尚前良之遗风。王隐《晋书》刘琨曰：神爽忽然，若己之侍对也。〕乃命画工图之轩牖，既而缅属贤英，傍思才淑，〔贾逵《国语注》曰：缅，思貌。〕匹妇之操，亦有取焉。有客游梁朝者，从容而进曰：未见好德，愚窃惑焉！〔《论语》孔子曰：吾未见好德如好色者。〕即命刊削，投杖不暇。〔《礼记》曰：子夏丧其子而丧其明，弟子吊之。子夏曰：天乎？予之无罪。曾子怒曰：丧尔亲，使人未有闻。丧尔子，丧尔明，汝何无罪？子夏投其杖而拜之。〕公以为出言自口，骥騄不追，〔邓析书曰：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。〕听受一谬，差以千里。〔《易乾凿度》曰：正其本，而万物理，失之毫釐，差之千里。〕所造箴铭，积成卷轴，门阶户席，寓物垂训。〔李尤《集序》曰：尤好为铭赞，门阶户席，莫不有述。《家语》南宫敬叔曰：孔子作《春秋》，垂训后嗣。〕先是震于外寝，〔《左氏传》曰：震夷伯庙，罪之。〕匠者以为不祥，将加治葺。〔《吊屈原》曰：逢时不祥。杜预《左氏传注》曰：葺，覆也。〕公曰：此天谴也，无所改修，以记吾过，且令戒惧不怠，〔《左氏传》曰：晋侯求介之推不获，以绵上为之田，曰：以志吾过，且旌善人。〕从谏如顺流，虚己若不足。〔《王命论》曰：从谏如顺流。《庄子》曰：人能虚己以游於世，其孰能害之？《老子》曰：大白若辱，广德若不足。〕至於言穷药石，若味滋旨，〔《左氏傅》曰：孟孙卒，臧孙入哭甚哀，曰：孟孙之恶我，药石也。〕信必由中，貌无外悦。〔《左氏传》曰：周郑交恶，君子曰：信不由中，质无益也。〕贵而好礼，怡寄《典坟》，〔《论语》子曰：未若贫而乐，富而好礼者也。《左氏传》楚子曰：左史倚相，能读《三坟》、《五典》。〕虽牵以物役，孜孜无怠。〔《孙卿子》曰：是谓以己为物役矣。《尚书》曰：禹，予思日孜孜。又曰：无怠无荒。〕乃撰《四部要略·净住子》，〔《净住序》云：《遗教经》云：波罗提木义，是女大师，若住於世，无异我也。又云：波罗提木叉住，则我法住；波罗提木义灭，则我法灭。是故众僧於望晦再说禁戒，谓之布萨。外国云布萨，此云净住。亦名长养，亦名增进。所谓净住，身口意身絜意如戒而住，故曰净住。子者，绍继为义，以沙门净身口七支，不起诸恶，长养增进菩提善根，如是脩习，成佛无差，则能绍续三世佛种，是佛之子，故云净住子。〕并勒成一家，悬诸日月，〔《汉书》曰：太史公书：《序略》以拾遗补缺艺，成一家言。杨雄《方言》曰：雄以此篇目烦示其成者张伯松。伯松曰：是悬诸日月，不刊之书也。〕弘洙泗之风，阐迦维之化。〔《礼记》曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子於洙泗之间。郑玄曰：洙泗，鲁水名也。《瑞应经》曰：菩萨下当作佛，讬生天竺迦维罗卫国。〕大渐弥留，话言盈耳，〔《尚书》曰：疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。《说文》曰：话，会合善言也。《论语》子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉？〕黜殡之请，至诚恳恻。〔黜殡，已见《演连珠》注。〕岂古人所谓立言於世，没而不朽者欤？〔《左氏传》曰：穆叔如晋，范宣子逆之，问焉。曰：古人有言曰：死而不朽，何谓也？穆叔对曰：豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽也。〕易名之典，请遵前烈。谨状。〔《礼记》曰：公叔文子卒，其子戍请谥於君。曰：日月有时，将葬矣。请所以易其名者。〕
◎吊文
【吊屈原文(并序)】
※贾谊
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得。〔韦昭曰：谪，谴也。〕及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：已矣哉！国无人兮，莫我知也。遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：〔应劭《风俗通》曰：贾谊与邓通，俱侍中同位，数廷几之，因是文帝迁为长沙太傅。及渡湘水，投吊书曰：阘茸尊显，佞谀得意，以哀屈原离谗邪之咎，亦因自伤为邓通等所愬也。〕
恭承嘉惠兮，俟罪长沙。〔张晏曰：恭，敬也。《越绝书》曰：恭承嘉惠，述畅往事。《琴操》伍子胥歌曰：俟罪斯国，志原得兮。〕侧闻屈原兮，自沈汨罗。〔韦昭曰：皆水名。罗，今为县，属长沙，汨水在焉。《列子》曰：吾侧闻之。〕造讬湘流兮，敬吊先生；〔言至湘水讬流而吊。〕遭世罔极兮，乃殒厥身，〔张晏曰：谗言罔极。罔极，言无中正。《周书》文王曰：惟世罔极，汝尚助予。〕呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。〔胡广曰：阘茸不才之人，无六翮翱翔之用，而反尊显，为谄谀得志於世也。《字林》曰：阘茸，不肖也。〕贤圣逆曳兮，方正倒植。〔胡广曰：逆曳，不可顺道而行也。倒植者，贤不肖颠倒易位也。植，《史记》作值。〕世谓随夷为溷兮，〔服虔曰：殷之贤士，卞随也。韦昭曰：夷，伯夷也。溷，浊也。《史记》随字作伯。〕谓跖、蹻为廉。〔李奇曰：跖，鲁之盗跖。蹻，楚之庄蹻。〕莫邪为钝兮，〔《吴越春秋》曰：干将者，与欧冶同师，俱作剑。阖闾得而宝之，以故使干将造剑二枚，一日干将，二曰莫邪。莫邪，干将妻之名也。〕铅刀为銛。〔《汉书·音义》曰：銛彻，谓利也。〕吁嗟默默，生之无故兮。〔应劭曰：默默，不得意也。臣瓒曰：先生，谓屈原。邓展曰：言屈原无故遇此祸也。《毛诗》曰：吁嗟鸠兮。〕斡弃周鼎，宝康瓠兮。〔如淳曰：斡，转也。《尔雅》曰：康瓠谓之甈。李巡曰：大瓠瓢也。〕腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。〔《战国策》汗明曰：大骥服盐车上太行，中坂迁延，负辕不能上。〕章甫荐履，渐不可久兮。〔冠当加首而以荐履，到上为下，故渐不可久也。《仪礼》曰：士冠章甫，殷道也。〕嗟苦先生，独离此咎兮。〔应劭曰：嗟，咨嗟苦。劳苦。屈原遇此难也。〕
讯曰：已矣！国其莫我知兮，〔张晏曰：讯，《离骚》下竟乱辞也。〕独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。〔《音义》曰：袭，覆也，犹言察也。《庄子》：千金之珠，必九重之渊而骊龙颔下。张晏曰：沕，潜藏也。邓展曰：音昧。〕偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？〔应劭曰：蟂獭，水虫害鱼者。偭，背也。苏林曰：偭音面。服虔曰：蟂音枭。韦昭曰：暇，暇墓。蛭，水虫，食人者也。螟，丘螟也。偭然自绝於蟂獭，况从虾与蛭螾也。暇音遐。螟音引。〕所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。〔《庄子》曰：宣尼见蛾丘之将，是圣人仆也。是自埋於民，自藏於畔。郭象曰：进不荣华，退不枯槁也。〕使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。〔李奇曰：般，久也。纷，乱也。应劭曰：般音班。或曰：般桓，不去。纷纷，构谗意也。犍为舍人《尔雅注》曰：尤，怨大也。李奇曰：亦夫子不如麟凤不逝之，故罹此咎。善曰：言般桓不去，离此愆尤，亦夫子自为之故，不可尤人也。〕历九州而相其君兮，何必怀此都也？〔言知时之乱，当历九州。相贤君而事之，何必思此都而遭放逐。〕凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险徵兮，遥曾击而去之。〔如淳曰：凤凰曾击九千里，绝云气。遥，远也。曾，高高上飞意也。郑玄曰：击音攻击之击。李奇曰：遥，远也。曾，益也。《史记》击字作翮。《文子》曰：凤凰飞千仞，莫之能致也。《礼记》曰：德辉动乎内。险徵，谓轻为徵祥也。〕彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？〔应劭曰：八尺曰寻，倍寻曰常。善曰：《庄子》曰：弟子谓庚桑楚曰：夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制也。〕横江湖之鳣鲸兮，固将制於蝼蚁。〔晋灼曰：小水不容大鱼，而横鳣鲸於洿渎，必为蝼蚁所见制，以况小朝主闇。不容受忠迕之言，亦谓谗贼小人所见害也。鳣或作鲟。《史记》鲟音寻。《庄子》庚桑楚谓弟子曰：吞舟之鱼砀而失水，则蝼蚁能苦之。《战国策》齐人说靖郭君曰：君不闻海大鱼乎？荡而失水，则蝼蚁得意焉。〕
【吊魏武帝文(并序)】
※陆士衡
元康八年，机始以台郎，出补著作，游乎秘阁，而见魏武帝遗令，气然叹息，伤怀者久之。〔《毛诗》曰：啸歌伤怀。〕