宛宛黄龙，兴德而升。〔文颖曰：起至德而见也。《楚辞》曰：驾八龙之宛宛。〕采色炫燿，焕炳煇煌，正阳显见，觉悟黎蒸。〔文颖曰：阳，明也。〕於传载之，云受命所乘。〔如淳曰：书传揆其比类。或以汉土德，则宜有黄龙之应於成纪是也，故言受命者所乘。〕
厥之有章，不必谆谆。〔《汉书·音义》曰：天之所命，表以符瑞。章明其德，不必谆谆然有语言也。《孟子》万章曰：舜之有天下也，孰与之？孟子曰：天与之。天与之者，谆谆然命之乎？曰：否。〕依类讬寓，喻以封峦。〔《汉书·音义》曰：寓，寄也。峦，山也。言依事类讬寄，以喻封禅。〕
披艺观之，天人之际已交，上下相发，允答，圣王之德，兢兢翼翼。〔《尚书》曰：兢兢业业。《毛诗》曰：小心翼翼。《尔雅》曰：翼翼，敬也。〕故曰於兴必虑襄，安必思危。〔太公阴谋，机之书曰：安不忘危存不忘亡。〕是以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省缺遗，此之谓也。〔徐广曰：假，大也。汤、武虽居至尊严之位，而犹不失肃祗之道。舜所以在於大典，谓能顾省其遗失。言汉亦当不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禅，是遗失也。《毛诗》曰：汤降不迟，上帝是祗。〕
【剧秦美新】
〔李充《翰林论》曰：扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。《汉书》王莽下书曰：定有天下之号曰新。〕
※扬子云〔王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议；退不能草玄虚室，颐性全真。而反露才以耽宠，诡情以怀禄。素餐所刺，何以加焉。抱朴方之仲尼，斯为过矣。〕
诸吏〔《汉书》曰：左右曹诸吏皆加官，所加，或列侯、将军、卿大夫。〕中散大夫臣雄，稽首再拜，上封事皇帝陛下：臣雄经术浅薄，行能无异，数蒙渥恩，拔抉伦比，与群贤并，丑无以称职。臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，〔登庸钦明，已见上文。〕作民父母，为天下主。〔《尚书》曰：天子作民父母。又曰：为天下君。〕执粹清之道，镜照四海，听聆风俗，博览广包，参天贰地，兼并神明，〔《难蜀父老》曰：勤思乎参天贰地。神明，已见颜延年《曲水诗序》。〕配五帝，冠三王，开辟以来，未之闻也。〔开辟，已见《西征赋》。〕臣诚乐昭著新德，光之罔极，往时司马相如作《封禅》一篇，以彰汉氏之休。臣常有颠眴病，〔贾逵《国语注》曰：眩，惑也。眴与眩古字通。〕恐一旦先犬马，填沟壑，〔先犬马，已见曹子建《责躬诗》。〕所怀不章，长恨黄泉，〔《左氏传》，郑伯曰：不及黄泉，无相见也。服虔曰：天玄地黄，泉在地中，故言黄泉。〕敢竭肝胆，写腹心，作《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。〔万分处一，已见江文通《诣建平王上书》。〕臣雄稽首再拜以闻，曰：
权舆天地未袪，睢睢盱盱，〔言混沌之始，天地未开，万物睢盱而不定也。《尔雅》曰：权舆，始也。睢盱，已见《景福殿赋》。〕或玄而萌，或黄而牙。〔言天地方开，故玄黄异色，而生萌牙也。《易》曰：玄黄者，天地之杂色也。〕玄黄剖判，上下相呕。〔言天地既开，玄黄分判，故天地上下，相与呕养万物也。《易》曰：天玄而地黄。《礼记》曰：煦妪覆育万物。郑玄曰：以气曰煦。煦与呕同。〕爰初生民，帝王始存。〔言初有生民之时，帝王之义始存也。《易》曰：有天地，然后有万物。有万物，然后有男女；有男女，然后有父子。有父子，然后有君臣。〕在乎混混茫茫之时，衅闻罕漫，而不昭察，世莫得而云也。〔混混茫茫，天地未分。衅闻罕漫，不明之貌也。言天地肇开，君臣始树，善恶罕漫而不昭察，故世莫得而言之也。《庄子》曰：古之人在混茫之中，与一时而得澹漠焉。〕厥有云者：上罔显於羲皇，〔罔，无也。显，明也。伏羲为三皇，故曰羲皇。〕中莫盛於唐虞，迩靡著於成周。〔《左氏传》召公曰：纠合宗族于成周。〕仲尼不遭用，《春秋》困斯发。〔司马迁书曰：仲尼厄而作《春秋》。〕言神明所祚，兆民所讬，罔不云道德仁义礼智。〔言有斯四德，乃为神明所祚，兆民所讬。〕独秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，〔《史记》曰：秦自非子为附庸，之邑秦，号曰秦嬴。〕因襄文宣灵之僣迹，〔《史记》曰：秦庄公卒，襄公立。卒，文公立。卒，德公立。卒，宣公立。又曰：怀公卒，怀公太子灵公立。〕立基孝公，茂惠文，奋昭庄，〔孝公惠文君襄王，并已见《李斯上书》。《史记》曰：文王卒，子庄襄王立。〕至政破纵擅衡，并吞六国，遂称乎始皇。〔《史记》曰：庄襄卒，子政立。初并天下，号始皇帝。从横，已见上。〕盛从鞅、仪、韦、斯之邪政，〔商鞅、张仪、吕不韦、李斯，皆秦相。〕驰骛起翦恬贲之用兵，〔《史记》曰：白起攻楚，拔鄢郢。又曰：王翦攻赵，拔之。翦子贲，破定燕、齐地。又曰：蒙恬攻齐，大破之。〕划灭古文，刮语烧书，〔《史记》，李斯曰：请非博士官所职，天下敢有藏书诗百家语者，诣守尉杂烧之。〕弛礼崩乐，涂民耳目。〔崩乐，已见刘歆《移太常博士书》。《六韬》曰：先涂民耳目。〕遂欲流唐漂虞，涤殷荡周，〔流漂涤荡，谓除之也。〕{难灬}除仲尼之篇籍，自勒功业，〔{难灬}，古然字。〕改制度轨量，咸稽之於《秦纪》。〔稽，考也。纪，本纪也。言考校而著之《秦纪》。〕是以耆儒硕老，抱其书而远逊，礼官博士，卷其舌而不谈。来仪之鸟，肉角之兽，狙獷而不臻。〔来仪，凤也。肉角，麟也。《说文》曰：狙，犬暂啮人。又曰：獷，犬不可亲附也。〕甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜；〔嘉醴，醴泉也。景曜，景星有光曜也。浸潭，谓滋液浸润，能生万物也。潜，藏也。〕大茀经霣，巨狄鬼信之妖发。〔茀，彗星也。《穀梁传》曰：星孛入北斗，孛之为言犹茀也。《史记·始皇本纪》曰：彗星光见东方北方。《汉书·音义》曰：经，谓星出东入西，出西入东也。《史记·始皇本纪》曰：有坠星下东郡，至地为石。《汉书》曰：始皇时，有大人身长五丈，夷狄之患见临洮。鬼信，谓告祖龙死也，已见《西征赋》。〕神歇灵绎，海水群飞。〔绎，犹绪也。言神灵歇其旧绪，不福祐之。绎或为液，海水喻万民。群飞言乱。〕二世而亡，何其剧与！〔二世，胡亥也，为赵高所弑。剧，甚也，言促甚也。〕帝王之道，兢兢乎不可离已。〔《尚书》曰：兢兢业业。〕夫能贞而明之者穷祥瑞，〔贞，正也，言既正且明，故祥瑞咸格。〕回而昧之者极妖愆。〔回，邪也，言既邪且闇，故妖愆竞集也。昧或为薎。〕上览古在昔，有凭应而尚缺，焉坏彻而能全？〔言古帝王之兴，有凭依瑞应而尚毁缺，焉有行坏彻之道而全立者乎？言无也。〕故若古者称尧舜，〔《尚书》曰：若稽古帝尧。又云：若稽古帝舜。〕威侮者陷桀纣，〔夏桀、殷纣也。《尚书》曰：威侮五行。〕况尽汛扫前圣数千载功业，专用己之私，而能享佑者哉？〔况，况始皇也。私，私所为也。而能享佑，言不能也。《毛诗》曰：洒扫庭内。毛苌曰：洒，洒也。洒与汛同。〕
会汉祖龙腾丰沛，奋迅宛叶。〔汉高祖发迹在於丰沛，灭秦道自宛叶。〕自武关与项羽戮力咸阳，〔武关，已见陆机《高祖功臣颂》。《汉书》沛公谢羽曰：与将军戮力攻秦，不自意先入关。〕创业蜀汉，发迹三秦，〔《汉书》曰：项羽立沛公为汉王，王巴蜀汉中。又曰：韩信因陈三秦易并之计，汉王听信策。〕克项山东，而帝天下。〔《汉书》曰：灌婴追斩羽东城，汉王即皇帝位于汜水之阳。〕擿秦政惨酷尤烦者，应时而蠲。〔蠲，除也。《汉书》沛公召秦豪桀曰：父老苦秦苛法久矣，与父老约法三章，馀悉除秦法。〕如儒林、刑辟、历纪、图典之用，稍增焉。〔历纪，历数纲纪也。〕秦馀制度，项氏爵号，虽违古而犹袭之。〔其秦政制度，及项羽爵号，虽知违古，而犹袭之也。孔安国《尚书传》曰：袭，犹因也。〕是以帝典缺而不补，王纲弛而未张，〔为袭秦项，故缺者不补，弛者未张也。〕道极数殚，闇忽不还。〔言天道既极，历数又殚，故闇忽而灭，不能自还也。〕
逮至大新受命，〔大新，王莽也，已见《西征赋》。〕上帝还资，后土顾怀，〔言上帝回还而资助，后土顾眷而怀归，言天地福佑之也。〕玄符灵契，黄瑞涌出，〔玄符，天符也。灵契，地契也。黄瑞，谓王莽承黄虞之后，黄气之瑞也。《汉书》，王莽曰：予前在摄，黄气勋蒸，以著黄虞之烈焉，涌出而瑞之。〕滭浡沕潏，川流海渟，云动风偃，雾集雨散，〔言众瑞之多也。〕诞弥八圻，上陈天庭，〔八圻，犹八埏，言下终八圻，上列天庭。〕震声日景，〔言威声如雷，光景若日也。《易》曰：震为雷。〕炎光飞响，盈塞天渊之间，〔炎光，日景也。飞响，震声也。塞乎天渊，所及远也。天渊，已见《答宾戏》。〕必有不可辞让云尔。〔言难辞也。〕於是乃奉若天命，穷宠极崇，〔《尚书》曰：明王奉若天命。〕与天剖神符，地合灵契，〔分天之符，合地之契，言应录而王也。〕创亿兆，规万世，〔创业经乎亿兆，规模至於万世也。〕奇伟倜傥谲诡，天祭地事。〔言众瑞所以咸臻者，由能祭天事地。〕其异物殊怪，存乎五威将帅，班乎天下者，四十有八章。〔《汉书》曰：莽遣五威将王奇等，班符命四十二篇於天下。〕登假皇穹，铺衍下土，〔假，至也。言众瑞升至於皇天，铺衍於下土。〕非新家其畴离之。〔离，应也。〕卓哉煌煌，真天子之表也。〔表，仪也。〕若夫白鸠丹乌，素鱼断蛇，方斯薎矣。〔《吴录》曰：孙策使张弦与袁绍书曰：殷汤有白鸠之祥，然古者此事，未详其本。《尚书帝验》曰：太子发渡河中流，火流为乌，其色赤。素鱼，白鱼也，已见《封禅书》。《汉书》曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，高祖杖剑斩蛇，分为两，道开也。〕受命甚易，格来甚勤。〔格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令众瑞咸至甚勤也。〕昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡。〔《论语》子曰：无为而治者，其舜也与。又曰：殷因於夏礼，所损益，可知也。〕岂知新室委心积意，储思垂务，〔委，亦积也。〕帝作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与？〔言新室所以旁作穆穆，勤勤恳恳者，以秦之所为为非，故欲勤修德政也。《尚书》曰：勤施於四方，旁作穆穆。司马迁书曰：勤勤恳恳。〕夫不勤勤，则前人不当，不恳恳，则觉德不恺。〔言不勤勤，则不能当先王之意。不恳恳，则觉德不和也。《尚书》曰：笃前人成烈。《毛诗》曰：有觉德行。《左氏传注》曰：恺，和也。〕是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场，〔言以文雅为园囿，以礼乐为场圃。〕胤殷周之失业，绍唐虞之绝风，〔胤，续也。绍，继也。〕懿律嘉量，金科玉条，〔律，六律也。嘉量，斗斛也。金科玉条，谓法令也，言金玉贵之也。〕神卦灵兆，古文毕发，〔蓍曰卦，龟曰兆。神灵，尊之也。古文，先王之典籍也。〕焕炳照曜，靡不宣臻。〔宣，偏也。臻，至也。〕式軨轩旂旗以示之，〔式，用也。《汉书》曰：莽立大夫卿车服黻冕各有差。軨轩，皆车也。《尚书大传》曰：未命为士，车不得有飞軨。郑玄曰：如今窗车也。《周礼》曰：交龙为旗，熊虎为旗。〕扬和鸾肆夏以节之，〔《大戴礼》曰：行以和鸾，趣中肆夏。郑玄《周礼注》曰：鸾和，皆金铃也。《汉书·音义》曰：肆夏，诗乐也。步则歌之以中节。〕施黼黻衮冕以昭之，〔言制服有差，亦明贵贱也。《尚书》曰：黼黻絺绣。《周礼》曰：公之服，自衮冕而下。〕正嫁娶送终以尊之，〔《汉书》曰：莽请考论五经，定娶礼。〕亲九族淑贤以穆之。〔《汉书》莽诏曰：姚妫陈田王，予之同族也。《尚书》曰：惇序九族，五姓世世复，无有所与。〕