臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王底节脩德，则游谈之士，归义思名。〔善曰：厎与砥同。厎，砺也。《战国策》苏秦说赵王曰：外客游谈之士，无敢自进於前。《汉书·王莽传》曰：游者为之谈说。〕今臣尽知毕议，易精极虑，〔如淳曰：改易精思，以谋虑之。〕则无国而不可奸；〔善曰：《尔雅》曰：奸，求也。奸与干同。〕饰固陋之心，则何王之门，不可曳长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国，而乐吴民，窃高下风之行，尤悦大王之义。〔善曰：《新序》，公孙龙谓平原君曰：臣居鲁，则闻下风。高先生之知，悦先生之行。〕故愿大王无忽，察听其至。〔善曰：刘瓛《周易注》曰：至，极也。谓极言之。〕
臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。〔孟康曰：鹗，大雕也。如淳曰：鸷鸟比诸侯，鹗比天子。〕夫全赵之时，〔服虔曰：全赵，赵未分之时。应劭曰：后分为三。〕武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市，〔服虔曰：袨服，大盛玄黄服也。臣瓒以为鼎士，举鼎之士，丛台，赵王之台。〕不能止幽王之湛患；〔韦昭曰：高帝子幽王友也，吕后杀之。湛，今沈字也。〕淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。〔善曰：《汉书》曰：淮南厉王长谋反，废迁蜀。韦昭曰：徙蜀严道。〕然则计议不得，难诸贲不能安其位亦明矣！〔善曰：《左氏传》曰：吴公子光享王，鱄设诸置剑於鱼中以进，抽剑以刺王。《说苑》曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避狼虎。〕故愿大王审画而已。
始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。〔臣瓒以为文帝入关而立，以天下多难，故乃寒心战栗，未明而起。〕自立天子之后，使东牟朱虚，东褒仪父之后，〔应劭曰：天下已定，文帝遣朱虚侯章东喻齐王，嘉其首举兵欲诛诸吕，犹春秋褒邾仪父者也。〕深割婴儿王之。〔应劭曰：封齐王六子为王，其中有小婴儿。孝文帝於骨肉厚也。〕壤子王梁代，益以淮阳。〔善曰：此言文帝之时，梁王揖、代王参、淮阳王武。后梁王揖早薨，徙武为梁王也。然参、揖皆少，故云壤也。晋灼曰：《方言》：梁益之间，所爱讳其肥盛曰壤也。善曰：《方言》云：玮其肥盛。《晋书》注以玮为讳。〕卒仆济北，囚弟於雍者，岂非象新垣等哉？〔善曰：《汉书》曰：济北王兴居闻帝之代，乃反。棘蒱侯击之，兴居自杀。又曰：淮南王道死雍。应劭曰：二国有奸臣，如新垣平等劝王共反也。〕今天子新据先帝之遗业，〔善曰：今天子，景帝也。先帝，文帝也。〕左规山东，右制关中，变权易势，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎复起於汉，〔如淳曰：新垣平诈言周鼎在泗水中，臣望东北汾阴，有金宝气，鼎在其中，弗迎则不至。为吴计者，犹新垣平之言周鼎，终不可得也。〕新垣过计於朝，〔服虔曰：过，误也。〕则我吴遗嗣，不可期於世矣！高皇帝烧栈道，灌章邯，〔应劭曰：章邯为雍王，高祖以水灌其城，破之。烧栈道，言高祖涉所烧之栈道也。《史记》曰：张良说汉王，烧绝栈道也。〕兵不留行，〔善曰：言攻之易，故不稽留也。〕收弊人之倦，东驰函谷，西楚大破。〔张晏曰：项羽自号西楚霸王。〕水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地，〔如淳曰：荆亦楚，谓项王败走也。〕此皆国家之不几者也。〔孟康曰：言国家不可庶几得之也。〕愿大王熟察之。
【狱中上书自明】
※邹阳〔《汉书》曰：阳以吴王不可说，去之梁。从孝王游，羊胜、公孙诡等疾阳，恶之於孝王。孝王怒阳，下狱吏。将杀之，阳乃从狱中上书。书奏，孝王立出之，卒为上客。〕
臣闻，忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳！昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。〔如淳曰：白虹，兵象。日为君。善曰：畏，畏其不成也。《列士传》曰：荆轲发后，太子相气，见白虹贯日不彻。曰：吾事不成矣。后闻轲死，太子曰：吾知其然也。〕卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。〔苏林曰：白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王，益兵粮，为应侯所害。事用不成，其精诚上达於天，故太白为之食昴。昴，赵分也。将有兵，故太白食。食者，干历也。如淳曰：太白，天之将军也。〕夫精诚变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，〔张晏曰：尽其计议，愿王知也。〕左右不明，卒从吏讯，为世所疑。〔张晏曰：左右不明，不敢斥主也。讯，考三日问之，知与前辞同不也。〕是使荆轲、卫先生复起，而燕秦不寤也。愿大王熟察之。
昔玉人献宝，楚王诛之。〔善曰：《韩子》曰：楚人和氏得璞玉於楚山之下，奉而献之武王。武王使人相之，玉人曰：石也。王刖和左足。武王薨，成王即位，和又献之，玉人又曰：石也。刖其右足。〕李斯竭忠，胡亥极刑。〔善曰：《史记》曰：始皇以李斯为丞相，始皇崩，胡亥立，斯具五刑者也。〕是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患。〔善曰：《史记》曰：纣淫乱不止，箕子惧，乃佯狂为奴。《论语》曰：楚狂接舆，歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰。〕愿大王察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听，〔善曰：以其计谬，故令后之。〕毋使臣为箕子接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，〔善曰：《史记》曰：比干彊谏，纣怒曰：吾闻圣人心有七窍，剖比干观其心。又曰：子胥自刭，王乃以子胥尸，盛以鸱夷之革，浮之江中。应劭曰：取马革为鸱夷，鸱夷〈木盖〉形。〕臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉！
语曰：白头如新，〔《汉书·音义》曰：或初不相识相知，至白头不相知。〕倾盖如故。〔文颖曰：倾盖犹交盖，驻车也。善曰：《家语》曰：孔子之郯，遭程子於途，倾盖而语终日，甚相悦。〕何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事。〔善曰：《史记》曰：荆轲见樊於期曰：今闻秦购将军首，金千斤，邑万家。今有言可以解燕国之患，报将军之仇首，何如？於期曰：为之奈何？轲曰：愿得将军首以献秦王，秦王必喜见臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。於期遂自刭。〕王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。〔善曰：《汉书·音义》曰：王奢，齐臣也。自齐亡之魏，齐伐魏，奢登城谓齐将曰：今君之来，不过以奢故也。义不苟生以为魏累。遂自刭。〕夫王奢、樊於期，非新於齐秦，而故於燕、魏也。所以去二国，死两君者，行合於志，而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生。〔服虔曰：苏秦於秦不出其信，於燕则出尾生之信也。善曰：《史记》苏秦曰：尾生与女子期於梁下。女子不来，水至不去，抱梁柱而死。〕白圭战亡六城，为魏取中山。〔张晏曰：白圭为中山将，亡六城，殆欲诛之。亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。〕何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王。〔善曰：恶，谓谗短也。〕燕王按剑而怒，食以駃騠。〔孟康曰：敬重苏秦，虽有谗恶，王更膳以珍奇之味也。〕白圭显於中山，人恶之於魏文侯。〔善曰：言白圭拔中山而尊显，而人说短於文侯。〕文侯投以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移於浮辞哉？
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚於宋，卒相中山；〔善曰：《战国策》曰：司马喜三相中山。《尚书·吕刑》曰：膑者，脱去人之膑也。郭璞《三苍解诂》曰：膑，膝盖也。〕范雎折胁折齿於魏，卒为应侯。〔善曰：《史记》曰：范雎随魏中大夫须贾使齐，齐襄王赐范雎金十斤，及牛酒。须贾以为持魏国阴事告齐，以告魏相魏之诸公子魏齐，使舍人笞击范雎，折胁折齿，雎得出，亡入秦，为应侯。《广雅》曰：摺，折也。〕此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河。〔服虔曰：殷之未世人也。如淳曰：庄周云：申徒狄谏而不听，负石自投河。善曰：《尔雅》曰：水自河出为雍。言狄先蹈雍而后入河也。〕徐衍负石入海，〔《汉书·音义》曰：徐衍，周之末人也见《列士传》。善曰：《论语谶》曰：徐衍负石，伐子由狸，守分亡身，握石失躯。宋均曰：狸，犹杀也。力之切〕不容身於世，〔《新语》曰：穷泽之民，身不容於世，无绍介通之。〕义不苟取比周於朝，以移主上之心。〔善曰：言皆义不苟取比周朋党在朝廷，以移主上之心，妄求合也。《六韬》曰：结连朋党，比周为权。杜预曰：比，近也。周，密也。〕故百里奚乞食於路，穆公委之以政。〔《说苑》邹子说梁王曰：百里奚乞食於路，而穆公委之以政。〕甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。〔善曰：《吕氏春秋》曰：甯戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。邹子《说苑》邹子说梁王曰：甯戚扣辕行歌，桓公任之以国。〕此二人岂素官於朝，借誉於左右，然后二主用之哉？感於心，合於意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子；〔善曰：《论语》曰：齐人馈女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。〕宋信子冉之计囚墨翟。〔《文子》曰：子罕也。冉音任。善曰：未详。〕夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨。〔《国语》泠州鸠曰：众心成城，众口铄金。贾逵曰：铄，消也。众口所恶，金为之销亡。积毁销骨，谓积谗。善曰：毁之言，骨肉之亲，为之销灭。〕是以秦用戎人由余，而霸中国。齐用越人子臧，而彊威宣。〔善曰：言齐任子臧，故威、宣二王所以彊盛。《史记》曰：齐桓公卒，子威王因齐立。威王卒，子宣王辟强立。张晏曰：子臧，越人也。〕此二国岂拘於俗，牵於世，系奇偏之辞哉？公听并观，垂明当世。〔善曰：公听，言无私也。并观，言无偏也。《尸子》曰：论是非者，自公心听之，而后可知也。〕故意合则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱象管蔡是矣。〔善曰：《史记》曰：舜弟象傲帝，常欲杀舜。丹朱，尧子。仇敌，未闻。《尚书》曰：周公位冢宰，群叔流言，乃致管叔于商，囚蔡叔于郭邻。〕今人主诚能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五霸不足侔，三王易为比也。
是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤；〔善曰：《史记》曰：燕王哙属国於子之，子之南面行王事，齐因伐燕，燕王哙死，子之乃亡。又曰：齐田常杀简公而立平公，平公即位，田常为相。五年，齐国政皆归田常。〕封比干之后，修孕妇之墓。〔应劭曰：纣刳妊者，观其胎产。〕故功业覆於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯；〔张晏曰：寺人勃鞮也。善曰：《国语》曰：初，献公使寺人勃鞮伐文公於蒲城。文公逾垣，寺人斩其祛。及入，寺人求见。於是吕郄、冀芮畏偪，悔纳公，谋作乱，伯楚知之，故求见公。公遽见之，伯楚以吕郄之谋告公。韦昭曰：寺人掌内。祛，袂也。勃鞮字伯楚。〕齐桓公用其仇而一匡天下。〔善曰：《左传》寺人披谓晋侯曰：齐桓公置射钩而使管仲相。《论语》曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。〕何则？慈仁殷勤，诚嘉於心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立彊天下，而卒车裂之。〔善曰：商鞅车裂。已见《西征赋》。〕越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。〔善曰：《史记》曰：越王勾践举国政属大夫种，越平吴，以兵北渡淮，东方诸侯毕贺，称霸王，范蠡乃去。遗大夫种书，种见，称疾不朝，人或谗种作乱，越王乃赐种剑而自杀。〕是以孙叔敖三去相而不悔，〔善曰：《史记》曰：孙叔敖，楚之处士也。虞丘相进之，三月而相楚。三得相而不喜，知其材自得之也。三去相而不悔，知其非己之罪也。〕於陵子仲辞三公，为人灌园。〔善曰：《列女传》曰：於陵子终贤，楚王欲以为相，使使者往聘迎之。子终出使者，与其妻逃，乃为人灌园。〕今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，〔善曰：言士有功可报者，思必报。〕披心腹，见情素，〔善曰：《战国策》曰：蔡泽说应侯曰：公孙鞅事孝王，竭知谋，示情素。〕隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士。〔善曰：於士所求，无所爱惜也。〕则桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由，〔应劭曰：由，许由也。跖，盗跖也。韦昭曰：言恩厚无不使。善曰：《战国策》刀鞮谓田单曰：跖之狗或〈口伐〉尧，非其主也。〈口伐〉音吠，并同。〕何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉？〔应劭曰：荆轲为燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。湛，没也。张晏曰：七族，上至高祖，下至曾孙。善曰：《吕氏春秋》曰：吴王阖闾欲杀王子庆忌，要离曰：王诚助臣，请必能。吴王曰：诺。明旦加罪焉，执其妻子，燔而扬其灰。高诱曰：吴王伪加要离罪，烧妻子，扬其灰。〕