琨顿首:损书及诗,备辛酸之苦言,畅经通之远旨。〔张平子书曰:酸者不能不苦於言。汉董仲舒对策曰:天地之常经,古今之通义。〕执玩反覆,不能释手。〔玩,犹爱弄也。〕慨然以悲,欢然以喜。昔在少壮,未尝检括。〔《苍颉篇》曰:检,法度也。薛君《韩诗章句》曰:括,约束也。〕远慕老庄之齐物,近嘉阮生之放旷。〔老庄,老聃庄周也。阮生,嗣宗也。《庄子有齐物论》。臧荣绪《晋书》曰:阮籍放诞,不拘礼教。《苍颉篇》曰:旷,疏旷也。〕怪厚薄何从而生?哀乐何由而至?〔《列子》曰:身非爱之所能厚,身亦非轻之所能薄。爱之或不厚,轻之或不薄。此似反也。自厚自薄,或爱之而厚,或轻之而薄,此似非顺也。亦自厚自薄,信命者亡寿夭,信理者亡是非,信心者亡逆顺,信性者亡安危。则谓都亡所信,亡不信,真矣悫矣。奚去奚就,奚哀奚乐之谓也。〕自顷辀张,困於逆乱,〔辀张,惊惧之貌也。杨雄《国三老箴》曰:负乘覆餗,奸寇侏张。辀与侏古字通。〕国破家亡,亲友彫残。〔崔鸿《前赵录》曰:刘聪僣即位于平阳。又曰:聪遣从弟曜攻晋,破洛阳。又曰:遣子粲攻长安,陷之。家亡,见下文。〕负杖行吟,则百忧俱至,〔《礼记》曰:公叔禺人遇负杖者。《楚辞》曰:屈原行吟泽畔。《毛诗》曰:逢此百忧。〕块然独坐,则哀愤两集。〔《淮南子》曰:卓然独立,块然独处。〕时复相与举觞对膝,破涕为笑,排终身之积惨,求数刻之暂欢。〔刻,漏也。《说文》曰:以铜盆受水,分时昼夜百刻也。〕譬由疾疢弥年,而欲一丸销之,其可得乎。〔毛苌《诗传》曰:弥,终也。〕夫才生於世,世实须才。〔苏武《答李陵书》曰:每念足下才为世生,器为时出。〕和氏之璧,焉得独曜於郢握?夜光之珠,何得专玩於随掌?〔《淮南子》曰:随侯之珠,和氏之璧,得之而富,失之而贫。〕天下之宝,当与天下共之。〔《孙卿子》曰:和氏之璧,为天下之宝,《史记》秦王曰:和氏璧,天下所共传宝也。〕但分析之日,不能不怅恨耳。然后知聃、周之为虚诞,嗣宗之为妄作也。〔孔安国《尚书传》曰:诞,欺也。〕昔騄骥倚辀於吴坂,长鸣於良乐,知与不知也。〔《战国策》楚客谓春申君曰:昔骐骥驾盐车,上吴坂,迁延负辕而不能进,遭伯乐,仰而鸣之,知伯乐知己也。今仆屈厄日久,君独无意使仆为君长鸣乎?《思玄赋》曰:马倚辀而徘徊。郑玄《考工记注》曰:辀,辕也。《古今地名》曰:置零坂在吴城之北,今谓之吴坂。良,王良也。王良无遇骥之事,因伯乐而连言之。孔融《荐祢衡表》曰:飞兔騕褭,良乐之所急也。〕百里奚愚於虞而智於秦,遇与不遇也。〔《汉书》韩信谓广武君曰:仆闻百里奚居虞而虞亡,之秦而秦伯,非愚於虞而智於秦,用与不用,听与不听耳。《汉书》杨雄曰:以为遇不遇,命也。〕今君遇之矣,勖之而已!〔孔安国《尚书传》曰:勖,勉也。〕不复属意於文,二十馀年矣。〔郑玄《仪礼注》曰:属,缀也。〕久废则无次,想必欲其一反,故称指送一篇。〔称旨,称其意旨也。〕適足以彰来诗之益美耳。〔毛苌《诗传》曰:適祇,適也。〕琨顿首顿首。〔久罹厄运,故述丧乱,多感恨之言也。〕厄运初遘,阳爻在六。〔言晋之遇灾也。毛苌《诗传》曰:遘,成也。阳爻在六,谓乾上九也。《周易》曰:上九,亢龙有悔,盈不可久也。〕乾象栋倾,坤仪舟覆。〔乾坤,谓天地。《左氏传》子产谓子皮曰:子於郑国,栋也。栋折榱崩,侨将厌焉?《战国策》或谓公叔曰:塞漏舟而轻阳侯之波,则舟覆矣。〕横厉纠纷,群妖竞逐。〔言刘聪之构逆也。横厉,从横猛厉也。纠纷,乱貌也。《楚辞》曰:棹舟航以横厉。范晔《后汉书》岑彭曰:四方蜂起,群雄竞逐。〕火燎神州,洪流华域。〔火燎洪流,以喻乱也。《尚书》曰:若火之燎于原。《河图括地象》曰:昆仑东,地方千里,名曰神州。《孟子》曰:洪水横流,泛滥天下。〕彼黍离离,彼稷育育。〔《毛诗》曰:彼黍离离,彼稷之苗。毛苌《诗传》曰:育,长也。〕哀我皇晋,痛心在目。〔其一。《左氏传》吕相曰:是用痛心疾首也。〕天地无心,万物同涂。〔无心,谓无心爱育万物,即不仁也。同涂,谓皆为刍狗也。已见下句。〕祸淫莫验,福善则虚。〔《尚书》曰:天道福善祸淫。〕逆有全邑,义无完都。〔逆,谓刘聪。义,谓晋室。〕英蕊夏落,毒卉冬敷。〔英蕊,以喻晋朝。毒卉,以比胡寇也。王逸《离骚》序曰:善马香草,以配忠贞。恶禽丑物,以比谗佞也。〕如彼龟玉,韫椟毁诸。〔《论语》孔子曰:虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与。又曰:有美玉於斯,韫椟而藏诸。马融曰:韫,藏也。〕刍狗之谈,其最得乎?〔其二。《老子》曰:天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。结刍为狗也,言天地不爱万物,类祭祀之弃刍狗也。然此与谈老者不同,彼美而此怨耳。〕咨余软弱,弗克负荷。〔《汉书》曰:王尊之子伯,为京兆尹,软弱不腾任。《左氏传》郑子产曰:古人有言,其父析薪,其子弗克负荷。〕愆衅仍彰,荣宠屡加。〔孔安国《尚书传》曰:愆,过也。杜预《左氏传注》曰:衅,瑕隙也。〕威之不建,祸延凶播。〔威之不建,谡为聪所败,而父母遇害也。凶播,琨自谓也。言遭凶祸而迁播。《声类》曰:播,散也。〕忠陨于国,孝愆于家。〔范晔《后汉书》世祖诫冯勤曰:能尽忠於国。又明帝诏曰:阴兴在家仁孝。杜预《左氏传》曰:愆,失也。〕斯罪之积,如彼山河。〔言高深也。《毛诗》曰:如山如河。〕斯衅之深,终莫能磨。〔其三。《毛诗》曰:白圭之玷,尚可磨也。〕郁穆旧姻,燕婉新婚。〔臧荣绪《晋书》曰:琨妻,即谌之从母也。新婚,未详。《毛诗》曰:不思旧姻。又曰:燕婉之求。又曰:覯尔新婚。〕裹粮携弱,匍匐星奔。〔《左氏传》晋赵穿曰:裹粮坐甲,固敌是求。《毛诗》曰:凡民有丧,匍匐救之。星奔,言疾也。〕未辍尔驾,已隳我门。二族偕覆,三孽并根。〔王隐《晋书》曰:刘聪围晋阳,令狐泥以千馀人为乡导。琨求救猗卢,未至。太原太守高峤反应聪,逐琨。琨父母年老,不堪鞍马,步檐不免,为泥所害。何法盛《晋录》曰:刘粲悉害谌父母。三孽,谓琨之兄子也。张晏《汉书》曰:孺子为孽,一曰谓刘聪、刘曜、刘粲也。班固《汉书》曰:三孽之起,本根既朽。《音义》曰:孽,木斩而复特生。喻魏齐韩灭而复更生也。何休《公羊传》注曰:孽,犹树之孽生者也。〕长惭旧孤,永负冤魂。〔其四。结上二句也。旧孤,谓三孽也。冤魂,谓二族也。王隐《晋书》曰:琨遣兄子演领兖州,石勒围演於三台,突围得免。后演治禀丘,遂不守,兄少子及演妻息,尽为所虏也。〕亭亭孤幹,独生无伴。〔孤幹,孤生之竹,以喻谌。宋玉《笛赋》曰:倚筱异幹。王逸《楚辞注》曰:伴,侣也。〕绿叶繁缛,柔条修罕。〔《说文》曰:缛,繁采饰也。宋玉《笛赋》曰:罕节简枝。〕朝采尔实,夕捋尔竿。〔《字林》曰:竿,木梃也。〕竿翠丰寻,逸珠盈椀。〔丰寻,言节长盈寻也。《说文》曰:丰,满也。应劭《汉书注》曰:八尺曰寻。珠,即以喻德也。逸,谓过於众类。盈碗,言多也。〕寔消我忧,忧急用缓。逝将去乎?庭虚情满。〔其五。去,谓之匹磾之所也。逝将,已见上文。《白虎通》曰:哀通愤满。〕虚满伊何,兰桂移植。茂彼春林,瘁此秋棘。〔春林,以喻匹磾。秋棘,琨自喻也。〕有鸟翻飞,不遑休息。〔鸟谓凤,以喻谌也。《毛诗》曰:肇允彼桃虫,拚飞惟鸟。〕匪桐不栖,匪竹不食。〔郑玄《毛诗笺》曰:凤皇之性,非梧桐不栖,非竹实不食。《括地图》曰:凤皇食竹实。〕永戢东羽,翰抚西翼。〔戢,敛也。翰,高飞也。〕我之敬之,废欢辍职。〔其六。《毛诗》曰:我之怀矣。又曰:敬之敬之。〕音以赏奏,味以殊珍。〔《吕氏春秋》曰:锺期死,而伯牙乃破琴绝弦,以为世无复赏音者也。《淮南子》曰:珍其味,人之所美也。〕文以明言,言以畅神。〔《左氏传》仲尼曰:志有之,言以足志,文以足言。《家语》孔子曰:言说者,情之导也。王肃曰:所以导达其情也。〕之子之往,四美不臻。〔《毛诗》曰:之子于征。四美,音味文言也。〕澄醪覆觞,丝竹生尘。〔谓音味也。《淮南子》曰:酒澄而不饮。《礼记》曰:丝竹,乐之器也。〕素卷莫启,幄无谈宾。〔谓文言也。〕既孤我德,又阙我邻。〔其七。〕光光段生,出幽迁乔。〔臧荣绪《晋书》曰:鲜卑段匹磾,自号大将军。杨雄《侍中箴》曰:光光常伯。《毛诗》曰:出自幽谷,迁于乔木。范晔《后汉书》顺帝诏曰:杨伦出幽升乔,宠以蕃傅。〕资忠履信,武烈文昭。〔《闲居赋》曰:资忠履信以进德。《汉武帝》赠故朱崖太守董广诏曰:伐叛柔服,文昭武烈。曹植令曰:相者文德昭,将者武功烈。〕旌弓骍骍,舆马翘翘。〔《孟子》曰:夫招大夫以旌。《左氏传》陈敬仲曰:《诗》曰:翘翘车乘,招我以弓。杜预云:逸诗也。翘翘,远也。《毛诗》曰:骍骍角弓。毛苌曰:骍骍,调利也。〕乃奋长縻,是辔是镳。〔《广雅》曰:縻,索也。《说文》曰:镳,马勒傍铁也。〕何以赠子?竭心公朝。〔《毛诗》曰:何以赠之。《鹦鹉赋》曰:苟竭心於所事。曹子建《求亲亲表》曰:执政不废於公朝也。〕何以叙怀?引领长谣。〔其八。《左氏传》云:穆叔谓晋侯曰:引领西望。曰:庶几乎?〕
【重赠卢谌(五言)】
〔臧荣绪《晋书》曰:琨诗讬意非常,想张陈以激谌,素无奇略,以常词酬琨。〕
※刘越石
握中有悬璧,本自荆山璆。〔悬璧,悬黎以为璧,以喻谌也。《琴操》卞和歌曰:攸攸沂水,经荆山兮。穴山采玉,玉难为功兮。孔安国《尚书传》曰:璆,玉也。〕惟彼太公望,昔在渭滨叟。〔《史记》曰:太公望以渔钓奸周,西伯将出猎,果遇太公于渭之阳。《六韬》曰:文王卜田,史扁为卜田于渭之阳,将大得。非龙非彨,非熊非罴,非得公侯,天遗汝师。文王斋戒三日,田于渭阳,卒见吕尚,坐茅以渔。《答宾戏》曰:周望兆动於渭滨。〕邓生何感激,千里来相求。〔《东观汉记》曰:邓禹,字仲华,南阳人也。更始既至雒阳,以世祖为大司马,使安集河北,禹闻之,自南阳发,北径渡河,追至邺谒上见之甚驩,谓曰:我得拜除长吏,生远来,宁欲仕耶。禹曰:不原也。赵岐《孟子章指》曰:千载闻之,犹有感激。《周易》曰:同气相求。〕白登幸曲逆,鸿门赖留侯。〔《汉书》曰:陈平从高帝击韩信,至平城,为匈奴所围,七日不食。用平奇计,使单于阏氏解,围以得开。高帝既出,南过曲逆,诏御史封平为曲逆侯。又曰:冒顿围高帝於白登七日。如淳曰:平城旁高之地,若丘陵者也。留侯,已见谢惠连、张子房诗。〕重耳任五贤,小白相射钩。〔《左氏传》曰:晋公子重耳之及於难也,遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。杜预曰:狐偃,子犯也。魏武子,魏犨也。司空季子,胥臣臼季也。此五人贤而有大功也。《左氏传》寺人披谓晋侯曰:齐桓公置射钩而使管仲相。杜预曰:乾时之役,管仲射桓公,中钩。〕苟能隆二伯,安问党与雠?〔二伯,晋文、齐桓公也。党,谓五贤。雠,谓射钩也。〕中夜抚枕叹,想与数子游。〔数子,谓太公已下也。言数子皆能陈谋以静乱,故己想之而共游。〕吾衰久矣夫,何其不梦周?〔《论语》曰:甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公。〕谁云圣达节,知命故不忧。〔毛苌《诗传》曰:云,言也。《左氏传》曹子臧曰:前志有之曰圣达节。《周易》曰:乐天知命故不忧。〕宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。〔《公羊传》曰:哀公十四年春,西狩获麟。何以书?,异也。孔子曰:孰谓来哉!孰谓来哉!反袂拭面,涕泣沾袍。〕功业未及建,夕阳忽西流。〔《家语》曰:孔子云:修事而能建业。《注》曰:建功业,夕阳西流,喻将老之人也。〕时哉不我与,去乎若云浮。〔嵇康《幽愤诗》曰:时不我与。云浮,言疾也。〕朱实陨劲风,繁英落素秋。〔刘桢《与临淄侯书》曰:肃以素秋。〕狭路倾华盖,骇驷摧双辀。〔刘歆《遂初赋》曰:奉华盖於帝侧。《说文》曰:辀,辕也。〕何意百炼刚,化为绕指柔。〔应劭《汉书注》曰:说者以金取坚刚,百炼不耗。〕
【赠刘琨一首并书(四言)】
※卢子谅
故吏从事中郎卢谌,死罪死罪!〔《傅子》曰:汉武元光初,郡国举孝廉。元封五年,举秀才。历世相承,皆向郡国称故吏。《汉书·音义》,张晏曰:人臣上书,当昧犯死罪而言。〕谌禀性短弱,当世罕任。〔孔安国《尚书传》曰:禀,受也。郑玄《周礼注》曰:任,用也。〕因其自然,用安静退。〔《鬼谷子》曰:物有自然。乐氏曰:自然继本名也。《曾子》曰:君子进则能达,退则能静。〕在木阙不材之资,处雁乏善鸣之分。〔庄子行於山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其傍,而不取也。问其故,曰:无所可用。庄子曰:此木以不材得终其天年。夫子出於山,舍故人之家,故人喜,令竖子杀雁烹之。竖子请曰:其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?主人曰:杀不能鸣者。明日,弟子问於庄子曰:昨山中之木以不材得终秀天年。主人之雁以不能鸣死。先生将何处?《庄子》笑曰:周将处夫材与不材之间矣。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。晋灼《汉书注》曰:资,材量也。分,谓己所当得也。〕卷异蘧子,愚殊甯生。〔《论语》子曰:蘧伯玉,邦无道可卷而怀之。又曰:甯武子,邦无道则愚。〕匠者时眄,不免馔宾。〔言在木阙不材,故匠者时眄。在雁乏善鸣,故不免馔宾也。《庄子》惠子谓弟子曰:吾有大树,人谓之樗,匠者不顾。《广雅》曰:馔,进食也。馔与馔同。〕尝自思惟,因缘运会,得蒙接事。〔宋衰《保乾图注》曰:五运,五行用事之运。〕自奉清尘,于今五稔。〔《楚辞》曰:闻赤松之清尘,然行必尘起,不敢指斥尊者,故假尘以言之。言清,尊之也。《左氏传》叔向曰:所谓不及五稔者。杜预曰:稔,年也。〕谟明之效不著,候人之讥以彰。〔《尚书》曰:允迪厥德,谟明弼谐。《毛诗序》曰:候人,刺近小人也。诗曰:彼候人兮,何戈与祋。〕大雅含弘,量苞山薮。〔班固《汉书》赞曰:大雅卓尔不群。河间献王近之矣。《周易》曰:含弘光大,品物咸亨。《左氏传》宋伯谓晋侯曰:川泽纳汙,山薮藏疾。〕加以待接弥优,款眷逾昵,与运筹之谋,厕宴私之欢。〔《广雅》曰:款,诚也。《尔雅》曰:昵,近也。《汉书》高祖曰:运筹策於帷幄之中,吾不如子房。《毛诗》曰:诸父兄弟,备言燕私。〕绸缪之旨,有同骨肉,〔《毛诗》曰:绸缪束薪。毛苌曰:绸缪,缠绵也。骨肉,谓父子。《吕氏春秋》曰:父母之於子也,子之於父母也,此之谓骨肉之亲。〕其为知己,古人罔喻。〔《晏子春秋》越石父曰:士者申乎知己。〕昔聂政殉严遂之顾,荆轲慕燕丹之义。〔聂政,已见《别赋》。荆轲,已见《西征赋》。〕意气之间,靡躯不悔。〔谢承《后汉书》杨乔曰:侯生为意气刎颈。《楚辞》曰:子胥谏而糜躯,比干忠而剖心。《说文》曰:靡,烂也。靡与糜古字通。〕虽微达节,谓之可庶,〔达节,已见上文。〕然苟曰有情,孰能不怀?〔毛苌《诗传》曰:怀,思也。〕故委身之日,夷险已之。〔委身,犹委质也。《左氏传》狐突曰:策名委质,贰乃辟也。夷险,喻治乱也。《淮南子》曰:接径历远,直道夷险。杜预《左氏传注》曰:已,犹决竟也。〕事与原违,当忝外役,〔役,谓别驾也。对琨故谓之外。嵇康《幽愤诗》曰:事与原违,遘兹淹留。《广雅》曰:违,背也。《论衡》曰:王充以章和二年罢州役。〕遂去左右,收迹府朝。盖本同末异,杨朱兴哀;始素终玄,墨翟垂涕。〔《淮南子》曰:杨子见逵路而哭之,为其可以南,可以北。墨子见练丝而泣之,为可以黄,可以黑。高诱曰:闵其别与化也。〕分乖之际,咸可叹慨,致感之途,或迫乎兹。〔郑玄《周礼注》曰:致,犹会也。《广雅》曰:迫,急也。〕亦奚必临路而后长号,睹丝而后歔欷哉?〔《楚辞》曰:泣歔欷而沾衿。王逸曰:歔欷,啼貌也。〕是以仰惟先情,俯览今遇,〔先,谓谌父也。今,谓琨也。〕感存念亡,触物眷恋。〔《尸子》曰:其生也。存,其死也亡。〕《易》曰:书不尽言,言不尽意。〔《周易》系辞。〕然则书非尽言之器,言非尽意之具矣。况言有不得至於尽意,书有不得至於尽言邪?不胜猥懑!谨贡诗一篇,〔《广雅》曰:猥,众也。王逸《楚辞注》曰:懑,愤也。〕抑不足以揄扬弘美,亦以摅其所抱而已。〔班固《两都赋》序曰:雍容揄扬,著於后嗣。弘美,已见上文。抱或为挹。〕若公肆大惠,遂其厚恩,〔《左氏传》王使富辛如晋,曰:伯父若肆大惠。杜预曰:肆,展也。《广雅》曰:遂,竟也。《汉书》刘向曰:蒙汉厚恩。〕锡以咳唾之音,慰其违离之意,〔《庄子》孔子谓渔父曰:丘窃侍於下风,幸闻咳唾之音也。〕则所谓咸池酬於北里,夜光报於鱼目。〔《乐动声仪》曰:黄帝乐曰咸池。《史记》曰:纣使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。《雒书》曰:秦失金镜,鱼目入珠。郑玄曰:鱼目乱真珠。〕谌之原也,非所敢望也。〔《左氏传》郑伯曰:孤之原也,非所敢望也。〕谌死罪、死罪。浚哲惟皇,绍熙有晋。〔皇,谓怀帝也。《毛诗》曰:浚哲维商。《尔雅》曰:绍,继也。又曰:熙,兴也。〕振厥弛维,光阐远韵。〔韦昭《汉书注》曰:弛,废也。《苍颉篇》曰:阐,开也。韵,谓德音之和也。〕有来斯雍,至止伊顺。〔《毛诗》曰:有来雍雍,至止肃肃。〕三台摛朗,四岳增峻。〔其一。《汉书》曰:北斗魁下六星,两两而比,曰三能也。色齐为和,不齐为乖。《说文》曰:摛,舒也。《尚书》帝曰:咨,四岳。《春秋汉含孳》曰:三公象五岳,在天法三能。台与能同也。〕伊陟佐商,山甫翼周。〔《尚书》曰:在太戊时则有若伊陟,格于上帝。《毛诗》曰:肃肃王命,仲山父将之也。〕弘济艰难,对扬王休。〔《尚书》王曰:用敬保元子钊,弘济于艰难。《毛诗》曰:虎拜稽首,对扬王休。〕苟非异德,旷世同流。〔言琨之德,苟不异於昔贤,虽复与之旷世,若同一流也。班固议曰:汉兴以来,旷世历年。《广雅》曰:旷,远也。〕加其忠贞,宣其徽猷。〔其二。《左氏传》荀息曰:公家之利,知无不为,忠也。郑往事居,偶俱无猜,贞也。《毛诗》曰:君子有徽猷。〕伊谌陋宗,昔遘嘉惠。〔《尔雅》曰:遘,遇也。《越绝书》曰:恭承嘉惠,述畅往事。〕申以婚姻,著以累世。〔《左氏传》吕相曰:相好,戮力同心,申之以婚姻。范晔《后汉书》孔融谓李膺曰:与君累世通家。〕义等休戚,好同兴废。孰云匪谐?如乐之契!〔其三。《左氏传》晋侯谓魏绛曰:八年之中,九合诸侯。如乐之和,无所不谐。《尔雅》曰:谐,和也。《说文》曰:契,大约也。〕王室丧师,私门播迁。〔丧师,谓为刘聪所败也。《左氏传》会于洮,谋王室也《国语》曰:宣王既丧南国之师。《法言》曰:屈国丧师。《战国策》曰:破公家而成私门。《列子》曰:岱舆,员峤二山,沉於大海。仙圣播迁者,巨亿计也。《声类》曰:播散也。〕望公归之,视险忽艰。〔《左氏传》晋赵孟曰:望楚而归之,视远如迩。吴季重《与曹丕书》曰:虽云幽深,视险若夷。〕兹愿不遂,中路阻颠。〔阻颠,谓谌父为刘粲所害也。〕仰悲先意,俯思身愆。〔其四。〕大钧载运,良辰遂往。〔《鵩鸟赋》曰:大钧播物。孔安国《尚书传》曰:载,行也。《庄子》曰:天道运行,《楚辞》曰:吉日兮良辰。郑玄《仪礼注》曰:遂,犹因也。〕瞻彼日月,迅过俯仰。〔《毛诗》曰:瞻彼日月,悠悠我思。《庄子》老聃谓崔曜曰:其疾也。俛仰之间。杜预《左氏传注》曰:俛,俯也。〕感今惟昔,口存心想。借曰如昨,忽为畴曩。〔其五。《毛诗》曰:借曰未知。《苍颉篇》曰:昨,隔日也。《尔雅》曰:曩,久也。〕畴曩伊何,逝者弥疏。〔《吕氏春秋》曰:死者弥久,生者弥疏。〕温温恭人,慎终如初。〔恭人,谓琨也。《毛诗》曰:温温恭人,惟德之基。《老子》曰:慎终如始,则无败事。〕览彼遗音,恤此穷孤。譬彼樛木,蔓葛以敷。〔其六。遗音,谓谌父之言也。穷孤,谌自谓也。《尔雅》曰:恤,忧也。《礼记》曰:恤孤独以逮不足。范晔《后汉书》曰:何敞谓宋由曰:节省浮费,赈恤穷孤。樛木,喻琨也。《诗》曰:南有樛木,葛藟累之。〕妙哉蔓葛,得讬樛木。〔妙,犹徽也。〕叶不云布,华不星烛。〔《封禅书》曰:云布雾散。〕承侔卞和,质非荆璞。〔薛君《韩诗章句》曰:承,受也。谓受恩。郑玄《周礼注》曰:侔,等也。《韩子》曰:楚子和氏,得璞玉於楚山之中,奉而献之武王也。〕眷同尤良,用乏骥騄。〔其七。《左氏传》曰:晋赵鞅纳卫太子于戚,将战,邮无恤御简子。杜预曰:邮无恤,王良也。尤与邮同,古字通。〕承亦既笃,眷亦既亲;饰奖驽猥,方驾骏珍。〔《方言》曰:凡相被饰亦曰奖。《礼记》曰:凶年乘驽马。《广雅》曰:驽,骀也。许慎《淮南子注》曰:猥揔凡也。《西京赋》曰:方驾授饔。郑玄《仪礼注》曰:方,并也。驽以方骏,猥以方珍也。贾逵《国语注》曰:珍,宝也。〕弼谐靡成,良谋莫陈。〔《尚书》曰:谟明弼谐。〕无觊狐赵,有与五臣。〔其八。五臣之从晋文,犹谌之事刘氏。无敢望同狐赵之立大功,有志与彼五臣俱履危厄。贾逵《国语注》曰:觊,望也。五臣,已见上文。〕五臣奚与?契阔百罹。〔言五臣何故敢与,五臣契阔逢於百罹。《毛诗》曰:死生契阔。又曰:我生之后,逢此百离。毛苌曰:离,忧也。离一作罹。〕身经险阻,足蹈幽遐。〔言己与五臣同也。《左氏传》楚子曰:晋侯险阻艰难,备尝之矣。〕义由恩深,分随昵加。〔分,犹节也。〕绸缪委心,自同匪他。〔其九。绸缪,已见上文。《汉书》韩信谓广武君曰:委心归计,原子勿辞。《毛诗》云:岂伊异人,兄弟匪他。〕昔在暇日,妙寻通理。〔《孟子》曰:壮者以暇日修其孝悌忠信也。〕尤彼意气,使是节士。〔言己昔以意气而殒命,皆非正道,故尤而使之。薛君《韩诗章句》曰:尤,非也。意气,已见上文。谢承《后汉书》曰:节士鲍昂,有鸿渐浮云之志。《慎子》曰:世高节士。〕情以体生,感以情起。〔言今乃知意气节士之流,思情以体信,而乃生感。〕趣舍罔要,穷达斯已。〔其十。言既感厚恩,而吉凶惟命,故云趣舍无所要求,穷达任其所止也。《六韬》太公谓武王曰:夫人皆有性,趋舍不同,喜怒不等。趋,犹向也。舍,犹置也。《列子》孔子曰:脩一身,任穷达,所谓乐天知命之无忧者也。《吕氏春秋》曰:古之得道者,穷亦乐,达志也。道德於此,则穷达一也。〕由余片言,秦人是惮。〔《史记》秦缪公问内史瘳曰:孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余、寡人之害,将奈何也?〕日磾效忠,飞声有汉。〔金日磾,已见西征赋。《思玄赋》曰:盍远迹以飞声。〕桓桓抚军,古贤作冠。来牧幽都,济厥涂炭。〔其十一。刘琨劝进表曰:抚军幽州刺史臣匹磾。《尚书》曰:勖哉夫子,尚桓桓。《汉书》曰:陈遵张竦,为后进冠。《小雅》曰:牧,临也。《尚书》曰:有夏昏虐,民坠涂炭。〕涂炭既济,寇挫民阜。〔《周礼》曰:以阜人民。郑玄曰:阜,盛也。〕谬其疲隶,授之朝右。〔朝右,谓别驾也。张璠《汉记》曰:王堂为汝南太守,教掾吏曰:其宪章朝右,委功曹陈蕃也。〕上惧任大,下欣施厚。〔《汉书》:武帝制曰:任大而守重。《管子》曰:上施厚,则民之报上亦厚也。〕实祗高明,敢忘所守。〔其十二。《毛诗》曰:高朗令终,郑玄曰:有高明之誉,而以善名终也。《汉书》谷永曰:有守者循其职也。〕
相彼反哺,尚在翔禽。〔《毛诗》曰:相彼鸟矣,犹求友声。《小雅》曰:纯黑而反哺者谓之乌也。〕孰是人斯,而忍斯心。〔斯心,谓谌父母见害之心也。《国语》国人诵共世子曰:是人斯而有是篯也。〕每凭山海,庶觌高深。〔山海,以喻琨也。李斯上书曰:太山不让土壤,故能成其高,河海不择细流,故能成其深。〕遐眺存亡,缅成飞沈。〔其十三。韦昭《国语注》曰:缅,犹邈也。〕长徽已缨,逝将徙举。〔长徽已缨,谓被匹磾所辟,类乎徽缠之系於己也。《周易》曰:系用徽缠。《说文》曰:婴,绕也。〕收迹西践,衔哀东原。〔郑玄《毛诗笺》曰:回首曰顾。〕曷云涂辽?曾不咫步。〔贾逵《国语注》曰:八寸曰咫。〕岂不夙夜?谓行多露。〔其十四。《毛诗》曰:岂不夙夜,谓行多露。然贞女以露多而不往,喻己惧威而不行。〕绵绵女萝,施于松标。〔女萝,自喻。松标,谓琨也。《毛诗》曰:茑与女萝,施于松柏。《广雅》曰:标,末也。〕禀泽洪幹,晞阳丰条。〔《说文》曰:幹,本也。《楚辞》曰:夕晞余身乎九阳。毛苌《诗传》曰:晞,乾也。〕根浅难固,茎弱易彫。操彼纤质,承此冲飙。〔其十五。梠,喻乱也。《盐铁论》曰:冲风飘卤,沙石凝积。〕
纤质寔微,冲飙斯值;谁谓言精,致在赏意。〔《庄子》曰:可以言论者,物之粗者也;可以意致者,物之精者也。郑玄《礼记注》曰:致之言至也。〕不见得鱼,亦忘厥饵。〔饵,犹筌也。《庄子》曰:筌者,所以得鱼也,得鱼而忘筌。言者,所以在意也,得意而忘言。〕遗其形骸,寄之深识。〔其十六。《庄子》曰:申徒,兀者也。谓子产曰:吾与夫子游十有九年矣,而未曾知吾兀者也。今与我游於形骸之内,而子索我於形骸之外,不亦过乎?《王命论》曰:渊然深识。〕 先民颐意,潜山隐机。〔《毛诗》曰:先民有作。《尔雅》曰:颐,养也。《庄子》曰:南《郭子》綦隐机而坐,嗒焉似丧其偶也。〕仰熙丹崖,俯澡绿水。〔《说文》曰:熙,燥也。谓暴燥也。〕无求於和,自附众美。〔《庄子》曰:古之治道者,智与恬交,相养而和,理出其性。又曰:无不亡也,无不有也,澹然无极,而众美从之。〕慷慨遐踪,有愧高旨。〔其十七。言心慷慨慕古贤之远踪,而事与原违,故有愧高旨。〕爰造异论,肝胆楚越。〔谓琨被谤也。臧荣诸《晋书》曰:众人谓琨诗怀帝王大志。《庄子》仲尼谓常季曰:自其异者视之,肝胆楚越也。高诱《淮南子注》曰:肝胆,喻近也。楚越,喻远也。〕惟同大观,万殊一辙。〔同大观,谓琨也。鹖冠子曰:达人大观,乃见其符。《文子》曰:圣人由近知远,以万异为一同也。《淮南子》曰:万殊为一也。〕死生既齐,荣辱奚别?〔《列子》,杨朱曰:生齐,死齐,贤齐愚齐,贵齐贱齐。王仲宣《七释》曰:均同死生,混齐荣辱也。〕处其玄根,廓焉靡结。〔其十八。《广雅》曰:玄,道也。张衡《玄图》曰:玄者,无形之类,自然之根,作於太始,莫与为先。《广雅》曰:廓,空也。靡结,谓体道虚通,心无怨结也。〕福为祸始,祸作福阶。〔言无常也。《韩诗》曰:利为用本,福为祸先。《越记》曰:祸为福先,福为祸堂。〕天地盈虚,寒暑周回。〔言物极必反也。《周易》曰:天地盈虚,与时消息。又曰:寒往则暑来,暑往则寒来。〕夫差不祀,衅在腾齐。〔以喻聪也。《史记》曰:吴王夫差北伐齐,败於艾陵。越王勾践败吴,吴王遂自刭死,越王灭吴也。〕勾践作伯,祚自会稽。〔其十九。以喻琨也。《史记》曰:勾践已平吴,周元王使人赐勾践胙,九命为伯。又曰:夫差以甲兵五千人,栖於会稽也。〕邈矣达度,唯道是杖。〔达度,亦谓琨也。〕形有未泰,神无不畅。〔何晏《论语》注曰:泰,自纵泰也。《汉书·音义》曰:畅,通也。〕如川之流,如渊之量。〔《毛诗》曰:如山之苞,如川之流。《家语》:齐大夫子高適鲁,见孔子曰:而今而后,知泰山之为高,海渊之为大也。〕上弘栋隆,下塞民望。〔其二十。《周易》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。郑玄《礼记注》曰:塞,满也。《左氏传》师旷谓晋侯曰:夫君,神之主,而民之望也。〕