若夫青琴宓妃之徒，〔伏俨曰：青琴，古神女也。如淳曰：宓妃，伏羲氏女，溺死洛，遂为洛水之神。〕绝殊离俗，〔郭璞曰：离俗，无双也。〕妖冶娴都。〔善曰：《字书》曰：妖，巧也。《说文》曰：娴，雅也。或作闲。《小雅》曰：都，盛也。〕靓妆刻饰，便嬛绰约。〔郭璞曰：靓妆，粉白黛黑也。刻，刻画{髟前}鬓也。便嬛，轻利也。绰约，婉约也。善曰：《庄子》曰：绰约若处子。嬛音翾。靓，音净。〕柔桡嫚嫚，妩媚孅弱。〔郭璞曰：柔桡嫚嫚，皆骨体软弱长艳貌也。孅弱，弱颜也。善曰：《埤苍》曰：妩媚，悦也。孅弱，谓容体孅细柔弱也。《方言》曰：关而西，凡物小谓之孅。妩音武。孅即纤字。〕曳独茧之褕絏，眇阎易以恤削。〔张揖曰：褕，襜褕也。絏，袖也。郭璞曰：独茧，一茧之丝也。阎易，衣长大貌也。恤削，言如刻画作之也。善曰：褕音逾。絏音曳。〕便姍嫳屑，与俗殊服。〔郭璞曰：衣服婆娑貌。善曰：姍音先。〕芬芳沤郁，酷烈淑郁。皓齿粲烂，宜笑的皪。〔郭璞曰：香气盛也。又曰：鲜明貌也。善曰：《楚辞》曰：美人皓齿。嫭以姱。又曰：嫭目宜笑娥眉曼。皪音砾。〕长眉连娟，微睇绵藐。〔郭璞曰：连娟，言曲细也。绵藐，远视貌。善曰：藐音邈。〕色授魂与，心愉於侧。〔张揖曰：彼色来授，我魂往与接也。愉音逾。〕
於是酒中乐酣，〔郭璞曰：中，半也。〕天子芒然而思。似若有亡，〔司马彪曰：亡，丧也。〕曰：嗟乎！此大奢侈。朕以览听馀閒，无事弃日。〔善曰：言听政既有馀暇，无事而虚弃时日也。閒音闲。〕顺天道以杀伐，〔郭璞曰：因秋气也。善曰：《家语》孔子曰：启蛰不杀，则顺天道也。〕时休息於此。〔郭璞曰：谓苑囿中也。〕恐后叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也。〔郭璞曰：言不可以示将来也。善曰：孟子曰：君子创业垂统，为可继也。〕於是乎乃解酒罢猎，而命有司曰：地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶。〔张揖曰：邑外谓之郊。郊，田也。《诗》曰：税于农郊。韦昭曰：萌，民也。司马彪曰：隶，小臣也。善曰：《尔雅》曰：命，告也。《苍颉篇》曰：垦，耕也。《小雅》曰：赡，足也。〕隤墙填堑，使山泽之人得至焉。〔郭璞曰：刍荛者往也，雉兔者往也。〕实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。〔司马彪曰：养鱼鳖满陂池，而不禁民取也。郭璞曰：虚，言不聚人众其中也。仞，满也。〕发仓廪以救贫穷，补不足。〔善曰：蔡邕《月令章句》曰：穀藏曰仓，米藏曰廪。《孟子》：齐景公兴发，补不足。赵歧曰：兴惠政，发仓廪，以振贫而补不足也。〕恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚。〔郭璞曰：号，号令也。〕改制度，〔郭璞曰：变宫室车服。〕易服色。〔郭璞曰：衣尚黑。〕革正朔，〔郭璞曰：更以十二月为正，平旦为朔。〕与天下为更始。〔郭璞曰：新其事。〕
於是历吉日以斋戒，〔张揖曰：历，筭也。善曰：《周易》曰：圣人以此斋戒。韩康伯曰：洗心曰斋，防患曰戒。〕袭朝服，乘法驾，〔司马彪曰：袭，服也。法驾，六马也。〕建华旗，鸣玉鸾。〔郭璞曰：鸾，铃也。善曰：《楚辞》曰：鸣玉鸾之啾啾。〕游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，〔郭璞曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数也。《论语》曰：游於艺，涂道也。善曰：艺，六经也。〕览观《春秋》之林。〔如淳曰：春秋义理繁茂，故比之於林薮也。〕射《貍首》，兼《驺虞》，〔郭璞曰：貍首，逸诗篇名。诸侯以为射节。驺虞，召南之卒章，天子以为射节也。〕弋玄鹤，舞干戚，〔郭璞曰：干，楯也。戚，斧也。善曰：言古者舞玄鹤以为瑞，令弋取之而舞干戚也。《尚书大传》曰：舜乐歌曰和伯之乐，舞玄鹤。《公羊传》曰：朱干玉戚，以舞大夏。〕载云罕，揜群雅。〔张揖曰：罕，罼也。前有九流云罼之车。掩，捕也。诗《小雅》之材七十四人，大雅之材三十一人，故曰群雅也。善曰：先用云鶒以猎兽，今载之於车而捕群雅之士也。〕悲伐檀，〔张揖曰：其诗刺贤者不遇明王也。〕乐乐胥。〔善曰：《毛诗》曰：君子乐胥，受天之祜。言王者乐得材智之人使在位，故天与之福禄也。〕脩容乎《礼》园，〔郭璞曰：礼，所以整威仪，自脩饰也。〕翱翔乎《书》圃，〔郭璞曰：尚书所以疏通知远者，故游涉之。〕述《易》道，〔郭璞曰：脩絜静精微之术。〕放怪兽。〔张揖曰：苑中奇怪之兽，不复猎。〕登明堂，坐清庙。〔郭璞曰：明堂者，所以朝诸侯处。清庙，太庙也。善曰：《礼记·月令》曰：天子居太庙太室。郑玄曰：太庙太室，中央室也。〕次群臣，奏得失。四海之内，靡不受获。〔善曰：得恩德也。〕於斯之时，天下大说，乡风而听，随流而化，卉然兴道而迁义，〔郭璞曰：卉，犹勃也。〕刑错而不用。德隆於三王，而功羡於五帝。〔善曰：包咸《论语注》曰：错，置也。司马彪曰：羡，益也。〕若此故猎，乃可喜也。
若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，〔郭璞曰：精锐也。抏，损也，音玩。〕费府库之财，而无德厚之恩，〔善曰：《管子》曰：国虽盛满，无德厚以安之，国非其国也。〕务在独乐，不顾众庶。〔善曰：郑玄《毛诗》曰：顾，念也。〕忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。〔郭璞曰：繇，道也，音由。〕从此观之，齐楚之事，岂不哀哉！地方不过千里，而囿居九百，是草木不得垦辟，而人无所食也。〔善曰：《苍颉篇》曰：垦，耕也。薛君《韩诗章句》曰：辟，除也。〕夫以诸侯之细，而乐万乘之侈，仆恐百姓被其尤也。
於是二子愀然改容，超若自失，〔郭璞曰：愀然，变色貌也。善曰：《礼记》曰：孔子愀然作色而对也。〕逡巡避廗，〔善曰：《公羊传》曰：逡巡北面再拜。《广雅》曰：逡巡，却退也。《孝经》曰：曾子避席。廗与席古字通。〕曰：鄙人固陋，不知忌讳。〔善曰：《广雅》曰：鄙，小也。〕乃今日见教，谨受命矣。
【羽猎赋》(并序)】
※杨子云
孝成帝时羽猎，〔服虔曰：士卒负羽也。善曰：《高唐赋》曰：传言羽猎。〕雄从。以为昔在二帝三王，〔应劭曰：尧舜夏殷周也。善曰：《春秋·说题辞》曰：尚书者，二帝之迹，三王之义以推期运，明命授之际。〕宫馆台榭，沼池苑囿，林麓薮泽，财足以奉郊庙，御宾客，充庖厨而已。〔善曰：财与才同。毛苌《诗传》曰：御，进也。《礼记》曰：天子无事，岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖也。〕不夺百姓膏腴穀土桑柘之地，女有馀布，男有馀粟，〔善曰：《孟子》曰：以羡补不足，则农有馀粟，女有馀布也。〕国家殷富，上下交足。故甘露零其庭，醴泉流其唐，〔善曰：《礼记》曰：天降膏露，地出醴泉。《孝经援神契》曰：甘露，一名膏露。应劭曰：《尔雅》曰：庙中路，谓之唐也。〕凤凰巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿，神爵栖其林。〔善曰：《礼记》曰：凤皇麒麟，皆在郊薮，龟龙在宫沼。《汉书注》曰：神雀大如鸡，斑文。〕昔者禹任益虞，而上下和，草木茂，〔善曰：《尚书》帝曰：畴若予上下草木。禹曰：益哉。帝曰：汝作朕虞。孔安国曰：上谓山，下谓泽也。〕成汤好田而天下用足。〔善曰：《吕氏春秋》曰：汤见纟网置四面，汤拔其三面也。〕文王囿百里，民以为尚小；齐宣王囿四十里，民以为大。裕民之与夺民也。〔善曰：《孟子》齐宣王问孟子曰：文王之囿，方七十里，有诸？曰：有之。若是其大乎？答曰：民犹以为小也。寡人之囿，方四十里耳，民犹以为大，何也？答曰：文王之囿，与人同之，民以为小，不亦宜乎？王之囿四十里，杀其麋鹿，如杀人之罪，人以为大，不亦宜乎？《孙卿子》曰：足国之道，节用裕民，而善藏其馀；不知节用裕民，虽好取侵夺，犹将寡获也。〕武帝广开上林，东南至宜春、鼎湖，御宿昆吾。〔晋灼曰：鼎湖宫，黄图以为在蓝田。昆吾，地名，上有亭。善曰：宜春已见上文。《三秦记》曰：樊川，一名御宿。〕旁南山，西至长杨、五柞，〔善曰：《汉书》曰：周至有长杨、五柞宫。〕北绕黄山，滨渭而东，〔善曰：《汉书》曰：槐里有黄山之宫。滨，涯也。言循渭水之涯而东也。《公羊传》涛涂曰：滨海而东。滨与宾同音也。〕周袤数百里。〔善曰：《说文》曰：南北曰袤。〕穿昆明池，象滇河。〔瓒曰：西南夷有昆明国，又有滇池。故作昆明池以象之，以习水战。〕营建章凤阙，神明馺娑。〔孟康曰：馺娑，殿名也。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：营，治也。建章，宫名也。神明，台名也。〕渐台泰液，象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。〔善曰：《汉书》曰：建章，其北治太液池，渐台高二十馀丈，名曰泰液。中有蓬莱方丈瀛洲，象海中仙山。服虔曰：海中三山名。法效象之。〕游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂，以赡齐民，〔善曰：三垂，谓西方、南方、东方。武帝侵三垂以置郡，故谓之割。《汉书》杜邺上书曰：三垂蛮夷。又雄上书曰：北狄，中国之坚敌，三垂比之，县矣。《尔雅》曰：边，垂也。如淳曰：齐，等也。无有贵贱，故谓之齐人，若今言平人矣。晋灼曰：中国被教齐整之民。〕然至羽猎甲车戎马，器械储偫，禁御所营，〔善曰：《说文》曰：储偫，待也。应劭曰：御，禁也，谓禁止往来。营，谓造作也。即赋云：御自汧渭，经营酆鄗。甲或为田，非也。〕尚泰奢丽夸诩，〔善曰：毛苌《诗传》曰：诩，大也。〕非尧舜成汤文王三驱之意也。〔善曰：三驱，已见《西都赋》。〕又恐后世复脩前好，不折中以泉台，〔服虔曰：鲁庄公筑台，非礼也。至文公毁之。公羊讥云：先祖为之而毁之，勿居而已。今杨雄以宫观之盛，非成帝所造，勿脩而已，当以泉台为折中也。韦昭曰：制或为折也。〕故聊因校猎，赋以风之。〔善曰：《七略》曰：羽猎，永始三年十二月上。校猎，已见上文。〕其辞曰：
或称羲农，岂或帝王之弥文哉？〔善曰：假为或人之意。言古之朴素而合礼者，咸称羲农，是则岂或谓后代帝王。弥加文饰，而不合礼哉，故论者答之於下。〕论者云：否。各以并时而得宜，奚必同条而共贯？〔善曰：论者，雄自谓也。言帝王文质各并时而得宜，何必同条而共贯乎！言必不然也。《尚书大传》曰：否，不也。《汉书》武帝制曰：帝王之道，岂不同条共贯也！〕则泰山之封，焉得七十而有二仪？〔孟康曰：封禅各言异也。善曰：《管子》曰：古之封太山禅梁父者，七十二家，而夷吾所记者，十有二焉。〕是以创业垂统者，俱不见其爽，遐迩五三孰知其是非？〔张晏曰：爽，差也。不差其优劣，谁知其贤愚也？善曰：言创业垂统者，各随时立制，皆不见其差爽，故五帝三王，谁知其是非乎？但文质不同，明无是非也。《广雅》曰：爽，差也。〕遂作颂曰：丽哉神圣，处於玄宫。富既与地乎侔訾，贵正与天乎比崇。〔善曰：玄，北方也。《礼记·月令》曰：季冬，天子居堂右个。蔡邕《月令章句》曰：玄，黑也。其堂尚玄。《庄子》曰：夫道，颛顼得之以处玄宫。又曰：莫神於天，莫富於地，莫大於帝王，故曰帝王之德配天地。〕齐桓曾不足使扶毂，楚严未足以为骖乘。狭三王之厄僻，峤高举而大兴。〔善曰：《史记》曰：齐公子小白立，是为桓公。又曰：楚穆王卒，子庄王侣立。《春秋感精记》曰：黄池之会重吴子滕薛夹毂，鲁卫骖乘。郑氏曰：厄僻，陋小也。王逸《楚辞注》曰：峤，举也。峤音矫。〕历五帝之廖廓，涉三皇之登闳。〔善曰：寥廓，高远也。韦昭曰：登，高也。闳，大也。〕建道德以为师，友仁义与之为朋。
於是玄冬季月，天地隆烈，〔善曰：北方水色黑，故曰冬。隆烈，阴气盛。〕万物权舆於内，徂落於外。〔善曰：《尔雅》曰：权舆，始也。《大戴礼》曰：孟春，百草权舆。〕帝将惟田于灵之囿，开北垠受不周之制，〔善曰：薛君《韩诗章句》曰：惟，辞也。孟康曰：西北为不周风，谓冬时也。〕以奉终始颛顼玄冥之统。〔应劭曰：颛顼玄冥，皆北方之神，主杀戮者。〕乃诏虞人典泽，东延昆邻，西驰阊阖。〔善曰：孔安国《尚书传》曰：虞，掌山泽之官。又曰：延，及也。张晏曰：东至昆明之边也。善曰：阊阖，已见上文。〕储积共偫，戍卒夹道；〔善曰：郭舍人《尔雅注》曰：共，具物也。偫，具事也。《汉书》曰：廷中陈车骑。戍卒，卫官也。〕汧斩丛棘，夷野草。〔善曰：杜预《左氏传注》曰：夷，杀也。〕御自汧渭，经营酆镐。〔善曰：孔安国《尚书传》曰：经营，规度也。〕章皇周流，出入日月，天与地沓。〔善曰：章皇，犹彷徨也。周流，周匝流行也。出入日月，言其广大，日月似在其中出入也。张晏曰：日出扶桑，入汤谷。应劭曰：沓，合也。〕尔乃虎路三嵕，以为司马，围经百里，而为殿门。〔晋灼曰：路音落。落垒也。服虔曰：以竹虎落此山也。应劭曰：外门为司马门，殿门在内也。善曰：三嵕，已见上文。〕外则正南极海，邪界虞渊。〔应劭曰：虞渊，日所入也。善曰：《尔雅》曰：极，至也。《淮南子》曰：至于虞渊，是谓黄昏。〕鸿濛沆茫，揭以崇山。〔韦昭曰：鸿濛沆茫，水草广大貌也。善曰：薛综《东京赋注》曰：揭，犹表也。茫音莽。揭，音竭也。〕营合围会，然后先置乎白杨之南，昆明灵沼之东。〔张晏曰：先置供具於前也。服虔曰：白杨，观名也。善曰：《三秦记》曰：昆明池中有灵沼神池。〕贲育之伦，蒙盾负羽，杖镆邪而罗者以万计。〔善曰：《说苑》曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼。育，夏育也，已见《西京赋》。《说文》曰：镆邪，戟也。镆，音莫。〕其馀荷垂天之罼，张竟野之罘。〔善曰：言罼之大，垂天之边也。〕靡日月之朱竿，曳彗星之飞旗。〔善曰：朱竿，太常之竿也。《周礼》：日月为太常，王建太常。《穆天子传》曰：日月之旗，七星之文。《河图》曰：彗星者，天地之旗也。《楚辞》曰：揽彗星以为旗。〕青云为纷，红霓为繯，属之乎昆仑之虚。〔韦昭曰：纷，旗旒也。繯，旗上系也。善曰：郑玄《丧服传注》曰：属，连也。《尔雅》曰：河出昆仑虚。〕涣若天星之罗，浩如涛水之波。〔善曰：天星之罗，言光明也。涛水之波，言广大也。〕淫淫与与，前后要遮。〔善曰：淫淫与与，皆行貌也。〕欃枪为闉，明月为候。〔孟康曰：闉，战斗自障蔽，如城门外女垣也。善曰：杜预《左传注》曰：候，望敌者。〕荧惑司命，天弧发射。〔张晏曰：荧惑法使司命不祥。天弧，虚上二星。善曰：《乐纬稽耀嘉》曰：荧惑主命。《礼记》曰：凡生於天地之间者，皆曰命。《汉书》曰：狼下有星曰弧。〕鲜扁陆离，骈衍佖路。〔服虔曰：鲜扁，战斗军阵貌也。骈衍，军垒骈衍也。晋灼曰：佖，满也。善曰：扁音篇。〕徽车轻武，鸿絧緁猎。〔晋灼曰：徽，疾貌也，音挥。善曰：《广雅》曰：武，健也。鸿絧，相连貌也。緁猎，相次貌也。緁音捷。〕殷殷轸轸，被陵缘岅，穷敻极远者，相与列乎高原之上。〔善曰：殷轸，盛貌也。敻或为冥。殷音隐。〕羽骑营营，昈分殊事。〔韦昭曰：骑，负羽也。苏林曰：昈，明也。善曰：毛苌《诗传》曰：营营，往来貌。昈分，谓羽骑明白分别，各殊其事也。昈音户。〕缤纷往来，轠轳不绝，若光若灭者，布乎青林之下。〔孟康曰：轠轳，连属貌也。如淳曰：轠音雷。轳音卢。〕