於其宫室则有园庐旧宅，隆崇崔嵬。〔《说文》曰：崔，高大也。〕御房穆以华丽，连阁焕其相徽。〔御房，帝旧房也。相徽，言俱美。孔安国《尚书传》曰：徽，美也。〕圣皇之所逍遥，灵祇之所保绥。〔圣皇，谓光武也。逍遥，谓潜龙之昌。《韩诗外传》曰：逍遥也。灵祇，天地之神也。《毛诗》曰：神保是飨。又曰：绥以多福也。〕章陵郁以青葱，清庙肃以微微。〔《东观汉记》曰：建武中更名舂陵为章陵，光武过章陵祠园庙。《尔雅》曰：青谓之葱，林木茂盛之貌。微微，幽静貌。〕皇祖歆而降福，弥万祀而无衰。〔《毛诗》曰：献之皇祖。《说文》曰：歆，神食气也。《毛诗》曰：降福孔夷。《尔雅》曰：弥，终也。又曰：祀，年也。〕帝王臧其擅美，咏南音以顾怀。〔帝王，光武也。顾怀，过章陵祠园庙之时也。《尔雅》曰：臧，善也。《说文》曰：擅，专也。《左氏传》，楚锺仪囚於晋，与之琴，操南音《剧秦美新》曰：后土顾怀。〕且其君子，弘懿明叡，允恭温良，容止可则，出言有章。进退屈伸，与时抑扬。〔班固说东平王苍曰：体弘懿之姿。叡，哲也，已见《东京赋》。《尚书》曰：允恭克让。《论语》子贡曰：夫子温良恭俭让。《孝经》曰：容止可观，进退可度。《毛诗》曰：其容不改，出言有章。《周易》曰：往者屈也，来者伸也。屈伸相感，而利害生焉。班固《汉书》叔孙通述曰：叔孙奉常，与时抑扬。〕
方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。〔《汉书·音义》曰：方，向也。谓高祖之时。《苍颉篇》曰：今，时辞也。谓光武。天地，犹天下也。睢剌，喻祸乱也，谓秦二世也。《淮南子》曰：万物盱睢。《楚辞》曰：独垂刺而无当。王逸曰：刺，邪也。帝谓高祖也。马融《论语注》曰：乱，理也。豺狼贪残，谓王莽也。真人，光武也。《文子》曰：得天地之道，故谓之真人。革命，已见《东都赋》。〕尔其则有谋臣武将，皆能攫戾执猛，破坚摧刚，排揵陷扃，槅蹈咸阳。〔《苍颉篇》曰：攫，搏也。《说文》曰：揵，距门也。又曰：扃，外闭之关也。〕高祖阶其涂，光武揽其英。〔《汉书》曰：沛公围宛城，南阳守齮降，引兵西，无不下者。《尔雅》曰：阶，因也。齮，音蚁。《东观汉记》曰：邓禹吴汉，并南阳人。《三略》曰：主将之体，务在揽英雄之心。〕是以关门反距，汉德久长。〔言居西而距东，居东而距西，故言反也。杜笃《论都赋》曰：是时山东翕然狐疑，意圣朝之西都，惧关门之反距。〕及其去危乘安，视人用迁。〔去危乘安，谓太平也。视人用迁，谓观人所安而设教。〕周召之俦，据鼎足焉，以庀王职。〔《史记》曰：周公旦者，周武王弟也，辅武王。又召公奭，姓姬氏，成王时，召公为三公。《汉书》曰：夫三公，鼎足之辅也。贾逵《国语注》曰：庀，由理也。〕缙绅之伦，经纶训典，赋纳以言。〔《汉书·音义》，臣瓒曰：缙，赤白色。绅，大带也。周奇曰：搢插笏於大带。《周易》曰：君子以经纶。《国语》曰：修其训典。《尚书》曰：敷纳以言也。〕是以朝无阙政，风烈昭宣也。〔《春秋考异邮》曰：后虽殊世，风烈犹合於持方。宋均曰：持方，受命者名。〕於是乎鲵齿眉寿〈鱼台〉背之叟，皤皤然被黄发者，〔《毛诗》曰：以介眉寿。毛苌曰：眉寿，毫眉也。《尔雅》曰：黄发鲵齿，〈鱼台〉背耇老，寿也。皤皤，已见《东京赋》。〕喟然相与歌曰："望翠华兮葳蕤，建太常兮裶裶。〔《上林赋》曰：建翠华之旗。葳蕤，翠华貌。太常，已见《东京赋》。《上林赋》曰：衯衯裶裶。〕驷飞龙兮骙骙，振和鸾兮京师。〔飞龙，言疾也。《周易》曰：飞龙在天。《毛诗》曰：四牡骙骙。郑玄《礼记注》曰：銮辂，有虞氏之车也，有銮和之节。〕总万乘兮徘徊，按平路兮来归。〔万乘，见《东京赋》。毛苌《诗传》曰：回，迟也。然徘徊即迟迟也。《毛诗》曰：行道迟迟，南阳旧居，故曰来归。《毛诗》曰：来归自镐。〕岂不思天子南巡之辞者哉？遂作颂曰：〔《毛诗》曰：岂不尔思《尚书》曰：五月南巡狩。〕
皇祖止焉，光武起焉。〔皇祖，高祖也。《周易》曰：庖牺氏没，神农氏作。〕据彼河洛，统四海焉。〔河洛，谓东都也。《西都赋》曰：尝有意乎都河洛。〕本枝百世，位天子焉。〔《毛诗》曰：文王子孙，本枝百世。〕永世克孝，怀桑梓焉。〔《毛诗》曰：永世克孝。又曰：维桑与梓，必恭敬止。〕真人南巡，睹旧里焉。〔《东观汉记》曰：光武征秦丰，幸旧宅。郦元《水经注》曰：光武征秦丰，张衡以为真人南巡，观旧里焉。〕
【三都赋序】
※左太冲〔善曰：臧荣绪《晋书》曰：左思，字太冲，齐国人。少博览文史，欲作《三都赋》，乃诣著作郎张载，访岷邛之事，遂构思十稔。门庭藩溷，皆著纸笔，遇得一句，即疏之。徵为秘书。赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵，竞相传写。三都者，刘备都益州，号蜀，孙权都建业，号吴。曹操都邺，号魏。思作赋时，吴蜀已平，见前贤文之是非，故作斯赋，以辨众惑。〕(刘渊林注)〔《三都赋》成，张载为注。魏都，刘逵为注。吴蜀，自是之后，渐行於俗也。〕
盖诗有六义焉，其二曰赋。〔善曰：子夏诗序文也。〕杨雄曰：诗人之赋丽以则。〔善曰：法言文也。〕班固曰：赋者，古诗之流也。〔善曰：《两都赋》序文。〕先王采焉，以观土风。〔善曰：《礼记》曰：命太师陈诗，以观民风。郑玄曰：陈诗，谓采其诗以观视之。〕见绿竹猗猗，则知卫地淇澳之产。〔善曰：《毛诗·卫风》曰：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。〕见在其版屋，则知秦野西戎之宅。〔善曰：《毛诗·秦风》曰：在其版屋，乱我心曲。毛苌曰：西戎版屋也。〕故能居然而辨八方。〔善曰：《河图》龙文曰：镇星光明，八方归德。《难蜀父老》曰：六合之内，八方之外。〕然相如赋《上林》，而引"卢橘夏熟"杨雄赋《甘泉》而陈"玉树青葱"。班固赋《西都》而叹以出比目。张衡赋《西京》，而述以游海若。〔凡此四者，皆非西京之所有也。〕假称珍怪，以为润色。若斯之类，匪啻于兹。〔善曰：兹，此也，假称珍怪也。若斯珍之流，不啻於此多。《尚书》曰：不啼如自其口出。〕考之果木，则生非其壤，校之神物，则出非其所。於辞则易为藻饰，於义则虚而无徵。〔盖韩非所谓"画鬼魅易为好，画狗马难为工"之类。〕且夫玉卮无当，虽宝非用，〔卮，一名觯，酒器也。当，底也。善曰：《韩子》堂溪公谓韩昭侯曰：今有白玉之卮无当，有瓦卮有当。君宁何取？盬曰：取瓦卮也。〕侈言无验，虽丽非经。〔善曰：刘廙《答丁仪刑礼书》曰：崇饰侈言，欲其往来。〕而论者莫不诋讦其研精，和者大氐举为宪章。〔善曰：《墨子》曰：虽有诋讦之人，无所依矣。《说文》曰：诋，诃也。讦面相序罪也。《尚书》序曰：研精覃思。司马迁书曰：诗三百篇，大氐贤圣发奋之所为也。《礼记》曰：宪章文武。〕积习生常，有自来矣。〔传曰：习实生常。善曰：《左传》，叔孙曰：叔出季处，有自来矣。〕
余既思摹《二京》而赋《三都》。其山川城邑，则稽之地图；其鸟兽草木，则验之方志。〔善曰：《周礼》曰：外史掌四方之志。郑玄曰：志，记也。〕风谣歌舞，各附其俗，魁梧长者，莫非其旧。〔善曰：《汉书·音义》，应劭曰：魁梧，丘墟壮大之意也。《韩子》曰：重厚自尊，谓之长者。〕何则？发言为诗者，咏其所志也；〔善曰：《毛诗序》曰：诗者，志之所之。在心为志，发言为诗。〕升高能赋者，颂其所见也。〔善曰：毛苌《诗传》曰：升高能赋，可以为大夫。〕美物者贵依其本，赞事者宜本其实。〔善曰：《释名》曰：称人之美曰赞。〕匪本匪实，览者奚信？且夫任土作贡，《虞书》所著；辩物居方，《周易》所慎。〔《虞书》曰：禹别九州，任土作贡，定其肥磽之所生也。而著九州贡赋之法也。《周易》曰：君子以慎辩物居方。〕聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉。
【蜀都赋】
有西蜀公子者，言於东吴王孙〔善曰：圣主得贤臣颂曰：今臣僻在西蜀。《史记》：武王得仲雍曾孙周章，封之东吴。《汉书》曰：漂母谓韩信曰：吾哀王孙而进食。苏林曰：如言公子也。《博物志》曰：王孙公子，皆相推敬之辞。〕曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。九土星分，万国错跱。崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。〔非日月无以观天文，非四海无以著地理。故圣人仰观俯察穷神尽微者，必须纲纪也。崤，东西崤也。函，函谷关也。贾生《过秦》曰：以崤，函为宫。里，居也，言周汉皆以河洛为都邑。善曰：《越绝书》范蠡曰：天贵持盈，不失日月星辰之纲纪。《毛诗》曰：滔滔江汉，南国之纪。《周礼》曰：以星土分辨九州之地所封域。《尚书》曰：万国咸宁。张衡《灵宪》曰：星体生於地，列居错峙。崔骃《河南尹箴》曰：唐虞商周，河洛是居。〕吾子岂亦曾闻蜀都之事欤？请为左右扬搉而陈之。〔韩非有《扬搉篇》。班固曰：扬搉古今，其义一也。善曰：许慎《淮南子注》曰：扬搉，粗略也。〕
夫蜀都者，盖兆基於上世，开国於中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇。带二江之双流，抗峨眉之重阻。〔杨雄《蜀王本纪》曰：蜀王之先名蚕丛拍濩鱼凫，蒲泽开明，是时人萌。椎髻左言，不晓文字，未有礼乐。从开明上到蚕丛，积三万四千岁，故曰兆基於上代也。秦惠王讨灭蜀王，封公子通为蜀侯。惠王二十七年，使张若与张仪筑成都城。其后置蜀郡，以李冰为守。《地理志》曰：蜀守李冰凿离堆，穿两江，为人开田，百姓飨其利。是时蜀人始通中国，言语颇与华同，故言开国於中古也。灵关，山名。在成都西南汉寿界，在前，故曰门也。玉垒，山名也。湔水出焉，在成都西北岷山界，在后，故曰宇也。江水出岷山，分为二江，经成都南，东流，经之，故曰带也。杨雄《蜀都赋》曰：两江珥其前。峨眉，山名也，在成都南犍为界。面之，故曰抗也。〕水陆所凑，兼六合而交会焉。丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。〔八区，四方四隅也。《地理志》曰：巴蜀土地肥美，有山林菓实之饶。班固《西都赋》曰：郊野之富，号为近蜀。美其丰盛。善曰：六合。已见《西都赋》。《长杨赋》曰：洋溢八区。〕