问：齐人之所以务於赋输，用给公上，其大抵馈军实奉边备而巳。今北方和亲，亟通礼命；南诏纳款，屡献奇功。而蠢兹西戎，尚有遗类，犹调盛秋之戍，颇动中夏之师。思欲尽复河湟之地，永销烽燧之警，师息左次，人无外徭，酌古便今，当有长策。乃者戎人愿修前好，因请其俘，或曰：「彼实无厌，绝之以固吾圉。」或曰：「姑示大信，许之以靖吾人。」或曰：「归贵种以怀其心。」或曰：「夺长技以翦其翼。」当蕴较然之见，备陈可举之方。
问：祖宗昭穆，王者之盛典；明祀严?，有国之大事。顷岁奉常上奏，以献祖之位非正，太祖之尊未申，而公卿诸儒，杂有其议，皆以百代不迁，宜居东向，而献懿二主，所归不同。或曰：「藏於夹室。」或曰：「?於别庙」。或曰：「?於备明兴圣，酌殷周之制。」或曰：「迁於园寝石室，采汉魏之仪。」而又有并居昭穆之列，竟虚其位；分飨??之礼，互处於西。众议云云，莫有所一，至今留中未下，诚圣意所重难也。至当无二，众君子辨之。
问：人之生也，禀五行之秀；其化也，顺一气之散。而牛哀为兽，杜宇为鸟，赵王为苍犬，夏鲧为黄熊。傅岩之相为星，圯桥之老为石，变化纠纷，其故何也？夭寿贵贱，赋命万殊，而骊山之儒，长平之卒，历阳之鱼鳖，南阳之侯王，岂禀数斯同，复适然也？众君子通性命之理，究古今之学，幽探造化，伫所未闻。
问：有司之求才，与多士之求进，其心不相远也，诸生知之乎？计偕者几乎五百，籍奏者不逾二十，盖二十五之一也，诸生又知之乎？雕龙之辨，皆谓有馀；灵蛇之珠，无非在握。射或失鹄，瑜宁扌?瑕，虽泾渭终分，而蓬麻未直。匿名飞语，诋讹云云，诚无他肠，时有谗口。岂有司之道未至，复诸生之所习难化耶？异时有司，固诸生之所履也，复何如哉？非有防川之心，愿闻易地之说。
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贞元二十一年礼部策问五道
问：古之善为政者，在得人而巳，在求理而巳。周以功德诏爵禄，秦以农战居职员，汉武帝诏察茂异可以为将相者。夫功与德，非常才所及也；农与战，非筮仕所宜也；安危注意之重，非设科可俟也：是三者同有利病，幸错综言之。又三适之宜，九品之法，或计户以贡士，或限年以入官，事有可行，法有可采，制度当否？悉期指明。
问：夏殷周之政，忠敬文之道，承弊以救，始终循环。而上自五帝，不言三统，岂备有其政？或史失其传，嬴刘而下，教化所尚，历代相变，其事如何？岂风俗渐靡，不登於古，复救之之道，有所未至耶？国家化光三代，首冠百王，固以忠厚，胜兹文弊，前代损益，伫闻讨论，遽数之中，所希体要也。
问：古者士足以理官业，工足以备器用，商足以通货贿，而农者居多。所以务三时之功，有九年之蓄，用阜其业，实藏於人，乃者惰游相因，颇复去本。今皇帝励精至化，在宥万方，德音圣泽，际天接地。凡宏於理道者，无不至也；裕於济人者，无不被也。而又询吏禄公田之制，稽财征榷?２之宜，使群有司，质政损益，庶官匹士，皆得上言。众君子躬先师之儒，生盛圣之代，伫兹嘉话，当荐所闻。
问：昔伊尹酒保，传说胥靡，竟昌殷道，以阜王业。春秋时观丁父彭仲夹，申若阝之俘也，克州蓼，封陈蔡，楚邦赖之。汉廷韩安国徒中拜二千石，张释之以赀为郎，并称名臣，焯叙前史。然则俘徒作役，或财用自发，前代取之，而得人如是。魏晋巳降，流品渐分，筮仕之初，率先文学，或荐贤推择，皆秀发州闾，而致理之风，颇未及古。岂朴散浸久，或求之太精，其故何也？常有所懵，今四门大辟，百度惟贞，执事者固欲上副聪明，悉搜才实，幸酌古道，指陈所宜。