敲爻歌沁园春批注(卷三十一)
敲爻歌沁园春批注
(卷三十一)
吕祖全书敲爻歌泌园春批注小序
注敲爻歌序
敲爻歌注
沁园春注()
沁园春注()
吕祖全书敲爻歌泌园春批注小序
吕祖之道,「性命双修」者也,所著诗歌,无非阐发此旨。而《敲爻歌》、《沁园春》二章,尤其提挈纲维,简而明,约而该者也。特言「命」处多,言「性」处少,后多祖之,人遂谓「南宗」。
先命而后性,愚谓「养性延命」,是一是二。既了性,自当了命,如未了性,又何从了命也!《敲爻歌》末,既示人性命双修,而《沁园春》首揭炼己待时,意可知矣!
敲爻歌沁园春批注
(卷三十一)
吕祖全书敲爻歌泌园春批注小序
注敲爻歌序
敲爻歌注
沁园春注()
沁园春注()
吕祖全书敲爻歌泌园春批注小序
吕祖之道,「性命双修」者也,所著诗歌,无非阐发此旨。而《敲爻歌》、《沁园春》二章,尤其提挈纲维,简而明,约而该者也。特言「命」处多,言「性」处少,后多祖之,人遂谓「南宗」。
先命而后性,愚谓「养性延命」,是一是二。既了性,自当了命,如未了性,又何从了命也!《敲爻歌》末,既示人性命双修,而《沁园春》首揭炼己待时,意可知矣!