世尊是义云何。持戒毁戒有何差别。佛言：唯除一人。馀一切施皆可赞叹。纯陀问言云何名为唯除一人。佛言：如此经中所说破戒。纯陀复言：我今未解。唯愿说之。佛言：陀言：破戒者谓一阐提。其馀在所一切布施皆可赞叹获大果报。纯陀复问。一阐提者其义何。佛言：纯陀。若有比丘及比丘尼优婆塞优婆夷。发粗恶言诽谤正法。造是重业永不改心无惭愧。如是等人名为趣向一阐提道。若犯四重作五逆罪自知定犯。如是重事而心初无畏惭愧不肯发露。於佛正法永无护惜建立之心。毁呰轻贱言多过咎。如是等人亦名趣向一提道。若复说言无佛法僧。如是等人亦名趣向一阐提道。唯除如此一阐提辈。施其馀者一赞叹。
尔时纯陀复白佛言：世尊，所言破戒其义云何。答言：纯陀。若犯四重及五逆罪诽谤法。如是等人名为破戒。纯陀复问。如是破戒可拔济不。答言：纯陀。有因缘故则可拔济若被法服犹未舍远。其心常怀惭愧恐怖而自考责。咄哉何为犯斯重罪。何期怪哉造斯苦业其心改悔生护法心欲建正法。有护法者我当供养。若有读诵大乘典者我当谘问。受持读诵通利已，复当为他分别广说。我说是人不为破戒。何以故？善男子，譬如日出能除一切尘闇冥。是大涅槃微妙经典出兴於世亦复如是，能除众生无量劫中所作众罪。是故此经说护法得大果报拔济破戒。若有毁谤是正法者，能自改悔还归於法。自念所作一切不善。如人害心生恐怖惊惧惭愧。除此正法更无救护。是故应当还归正法。若能如是如说归依布施是得福无量。亦名世间应受供养。若犯如上恶业之罪。若经一月或十五日。不生归依发露之若施是人果报甚少。犯五逆者亦复如是，能生悔心内怀惭愧。今我所作不善之业甚为大苦我当建立护持正法。是则不名五逆罪也。若施是人得福无量。犯逆罪已不生护法归依之心有施是者福不足言：又善男子，犯重罪者，汝今谛听。我当为汝分别广说。应生是心。谓法者，即是如来微密之藏。是故我当护持建立。施是人者得胜果报。善男子，譬如女人怀垂产值国荒乱逃至他土。在一天庙即便生产。闻其旧邦安隐丰熟。携将其子欲还本土。中值河水涨暴急荷负是儿不能得渡。即自念言：我今宁与一处并命终。不舍弃而独渡也。念母子俱共没命。命终之後寻生天中。以慈念子欲令得渡。而是女人本性弊恶。以爱子故得天中。犯四重禁五无间罪。生护法心亦复如是，虽复先为不善之业。以护法故得为世间无福田。是护法者有如是等无量果报纯陀复言：世尊，若一阐提能自改悔。恭敬供养赞叹三施如是人得大果报不佛言：善男子，汝今不应作如是说。善男子，譬如有人食菴罗果吐核地。而复念言：是果核中应有甘味。即复还取破而尝之。其味极苦。心生悔恨。恐失果种还收拾。种之於地勤加修治。以苏油乳随时溉灌。於意云何。宁可生不。不也世尊，假使降无上甘雨犹亦不生。善男子，彼一阐提亦复如是，烧然善根。当於何处而得除罪。善男若生善心是则不名一阐提也。善男子，以是义故。一切所施所得果报非无差别。何以故？诸声闻所得报异。施辟支佛得报亦异。唯施如来获无上果。是故说言一切所施非无差别。
纯陀复言：何故如来而说此偈。佛言：纯陀。有因缘故我说此偈。王舍城中有优婆塞心无净信奉事尼犍。而来问我布施之义。以是因缘故说斯偈。亦为菩萨摩诃萨等说祕蜜义。如斯偈者其义云何。一切者少分一切。当知菩萨摩诃萨人中之雄。摄取持戒施其所须舍弃破戒如除稊稗复次善男子，如我昔日所说偈言：
一切江河，必有回曲，一切丛林。必名树木，一切女人，必怀谄曲。一切自在，必受安乐。
尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右臂右膝著地。前礼佛足而说偈言：非一切河，必有回曲，非一切林。悉名树木，非一切女，必怀谄曲。
一切自在，不必受乐。
佛所说偈其义有馀。唯垂哀愍说其因缘。何以故？世尊，於此三千大千世界有渚名拘尼。其渚有河端直不曲名娑婆耶。喻如绳墨直入西海。如是河相於馀经中佛未曾说。唯愿来。因此方等阿含经中说有馀义。令诸菩萨深解是义。世尊，譬如有人先识金矿後不识金如来亦尔。尽知法已而所演说有馀不尽。如来虽作如是馀说应当方便解其意趣。一切丛林是树木。是亦有馀。何以故？种种金银琉璃宝树。是亦名林。一切女人必怀谄曲。是亦有何以故？亦有女人善持禁戒。功德成就有大慈悲。一切自在必受乐者，是亦有馀。何以故有自在者转轮圣帝。如来法王不属死魔不可灭尽。梵释诸天虽得自在悉是无常。若得常住变易者乃名自在。所谓大乘大般涅槃。佛言：善男子，汝今善得乐说之辩。且止谛听。文师利。譬如长者身婴病苦。良医诊之为合膏药。是时病者贪欲多服。医语之言：若能消者可多服。汝今体羸不应多服。当知是膏亦名甘露亦名毒药。若多服不消则名为毒。善男子汝今勿谓是医所说违失义理丧膏力势。善男子，如来亦尔。为诸国王后妃太子王子大臣。波斯匿王王子后妃憍慢心故。为欲调伏示现恐怖如彼良医。故说偈言：
一切江河，必有回曲，一切丛林。必名树木，一切女人，必怀谄曲。一切自在，必受安乐。
文殊师利。汝今当知。如来所说无有漏失。如此大地可令反覆。如来之言终无漏失。是义故如来所说一切有馀。尔时佛赞文殊师利。善哉善哉！善男子，汝已久知如是之义。哀一切欲令众生得智慧故。广问如来如是偈义尔时文殊师利法王之子。复於佛前而说偈言
於他言语，随顺不逆，亦不观他。作以不作，但自观身，善不善行。