△大神变会第二十二之一
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨八千人。文殊师利。与商主天子俱在会中。尔时商主天子白佛言：世尊，如来常以几种神变调伏众生。佛告天子。我以三种神变调伏众生。一者说法。二者教诫。三者神通。云何名为说法神变。所谓如来无碍大智。见未来世一切众生心行差别。於三宝所有信不信。及业果报皆悉了知。如佛所说，若现在世所行恶因当堕恶趣。随业受报决定无差。若彼众生善业因缘誓愿力故。从恶趣出生人天中。或以声闻辟支佛乘及以大乘。而得解脱。经尔所劫受苦受乐。当得涅槃。当得值遇若干诸佛。如是等业决定无差。若彼众生善业因缘誓愿力故。当生欲界色界无色界。经尔所劫。以如是乘而得解脱。以如是行当得见佛承事供养。如是一切上中下品善不善业。乃至一念。如来悉知而为说法。是名说法神变。云何名为教诫神变。若如是教诸持戒者，是应作是不应作。是应信是不应信。是应亲近是不应亲近。是法杂染是法清净。乃至摄受一切功德善道资粮。行如是道得声闻乘辟支佛乘。行如是道成就大乘。非法应离。如法应祝如佛所教决定无差。是地狱业是傍生业。是饿鬼业是人天业。不善应舍。善法应修。此是圣道应如是学。此等众生人天往返渐入涅槃。如是示教终不空过。是名教诫神变。云何名为神通神变。若为调伏憍慢众生。或现一身而作多身。或现多身而作一身。山崖墙壁出入无碍。身上出火身下出水。身下出火身上出水。入地如水履水如地。日月威德以手扪摩。或现大身至於梵世。乃至广大。遍覆三千大千世界。随所应现调伏众生。是名神通神变。
尔时商主天子白佛言：世尊，颇有神变能过此耶。佛告天子。如来复有殊胜神变。即语文殊师利。汝可演说令诸菩萨得深法忍摧伏众魔。亦令如来菩提之法久住於世。文殊师利白佛言：世尊，如来若以三千世界四大海水置於掌中。水性众生无所尧动。如是神变未为殊胜。若如来於一切法不可言说。无名无相。无色无声。无行无作。无文字。无戏论。无表示。离心意识。一切语言道断寂静照明。而以文字语言分别显示。一切世间所不能解。沙门婆罗门闻者惊怖。是名诸佛最大神变。复次如来。若以三千大千世界。内於口中。於四天下无所障碍。日月光明亦不隐蔽如本而祝其中众生。亦不觉知往来方所世尊，如是神变未为殊胜。若如来於一切法不可说。无文字无名相。乃至离心意识。一切语言道断寂静照明。而以文字语言宣说显示。是名诸佛最大神变。复次如来不共之身神通力故。随诸众生种种示现。悉令欢喜。如是神变未为殊胜。所谓如来大神变者，无我说我。无众生说众生。无人说人。无养育说养育。无名说名。无色说色。无受想行识说受想行识。无处说处。无界说界。虽说眼空眼不言空。虽说色空色不言空。说眼识空识不言空。乃至意空及以法空。意识空等亦复如是，说如是等。无名无相无动无知无言之法。摧灭一切生灭之相。是则如来最大神变。如是神变。不与眼相应。不与色相应。不与眼识相应。不与耳声耳识。鼻香鼻识。舌味舌识。身触身识。意法意识相应。如是神变。不与身合。不与心合。无行无作离诸境界。一切世间所不能信。何以故？言世间者，名为五蕴。凡夫於此妄生执著。或说蕴常。或说无常。以是义故。一切世间妄见蕴常。闻说无常不能生信。妄见蕴乐。闻说蕴苦不能生信。妄见蕴我。闻说无我不能生信。妄见蕴净。闻说不净不能生信。计蕴我所。说无我所不能生信。计五蕴实。闻说不实不能生信。以是义故。如来神变出过心相。闻者不欣。一切世间所不能信。复次超眼境界非色法故。是名神变。超耳境界非声法故。乃至超意境界非意法故。不可显示非智所知。是名神变。复次空无相愿不可言说。而说於空无相无愿。是名神变。无起无作无性无相无生无灭。本来涅槃不可言说。而说涅槃。是名神变。复次布施清净净三轮故。是名神变。何等为三。谓离我相及众生相。不念菩提。持戒清净。是名神变。所谓身口意业无所作故。忍辱清净是名神变。刹那坏灭无所著故。精进清净是名神变。无去无来身心不动故。禅定清净是名神变。心无所依内外寂静故。智慧清净是名神变。照明诸法灭一切见故。复次法无出相说出离法。是名神变。法无差别文字分别。是名神变。法无所行说有修行。是名神变。法无来去说有来去。是名神变。於一道证建立诸果。是名神变。於一味法分别三乘。是名神变。一切诸佛唯是一佛。说无量佛是名神变。一切佛土唯一佛土。说无量土是名神变。无量众生即一众生。说无量众生是名神变。一切佛法唯一佛法。说无量法是名神变。法不可示显示诸法。是名神变。法无所得修习作证。是名神变。
尔时商主天子。白文殊师利言：如我所解仁所说义。於一切法所有言说。悉名神变。文殊师利言：如是如是，一切言说实无所说，名大神变。说是法时。一万二千天子。发阿耨多罗三藐三菩提心。五百菩萨得无生法忍尔时长老舍利弗。语商主天子言：汝闻此神变不惊怖耶。天子答言：我即神变云何惊怖。舍利弗言：天子以何密意而作是言：天曰：一切诸法。若善不善无动而动。名大神变。是故舍利弗。作善业者，生於天上有大威德。如是善业不可思议。一切众生往来生死。亦不可思议。不可思议者名大神变。如佛所说，四种境界不可思议。一者业境界不可思议。二者龙境界不可思议。三者禅境界不可思议。四者佛境界不可思议。以是义故。说一切法名大神变。不应惊怖。复次舍利弗。若如来说此神变。虚空界宁有怖耶。答言不也。天曰：若虚空不怖。云何问言汝不惊怖。舍利弗言：汝岂同虚空耶。天曰：如佛所说，若内空外空是虚空不。答言如是，天曰是故一切众生是虚空性。舍利弗言：天子。如汝所说，不久亦当现此神变。何以故？超过一切境界。是大神变故。
尔时舍利弗。白佛言：世尊，此商主天子。往昔供养诸佛世尊及文殊师利。乃能成就如是辩才。佛告舍利弗。如是如是，如汝所说，是文殊师利之所成熟。舍利弗。乃往古世过无量劫。有佛名等须弥如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，出现於世。国名安乐。劫名欢喜。舍利弗。彼佛世界。一切众生具足安乐。乃至无有少苦恼声。彼佛国土四宝所成。金银琉璃及以颇梨。地平如掌。清净柔软如天妙衣。无诸难处。天人充满。安隐炽盛快乐无量。是故名为安乐世界。彼佛法中纯是菩萨。精进勇猛智慧光明。得修多罗王陀罗尼。辩才无尽善巧方便。分别说法神通智慧。摧破恶魔解脱无碍。成就定忍。善知根性应病与药。具大福德智慧资粮。为诸众生不请之友。以神通力遍游佛刹。入智行海。安住施戒智慧多闻。无边善根方便回向。住於十力四无所畏一切佛法。游戏三昧诸禅解脱。彼佛世尊，以如是等诸大菩萨而为眷属。於彼世界。有转轮王名净庄严。正法化世。王四天下。七宝具足。王有千子。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。净庄严王及其後宫。亦皆已发阿耨多罗三藐三菩提心。彼等须弥如来寿七十俱胝岁。尔时净庄严王。於百千岁中。承事供养彼佛如来及菩萨众。衣服饮食一切乐具。王与千子及其後宫。得清净信。爱法欢喜更无异心。常於佛前手自供养。亲近听法过百千岁已，时王千子及以内宫。获得四念。何者为四。一者念佛菩萨。二者念施。三者念戒。四者不忘菩提之心。得此念故。若昼若夜常得见佛及诸菩萨。後於一时。净庄严王及其眷属。为听法故往至佛所。时彼如来。为欲教化诸菩萨故。於大众中现种种神变。尔时净庄严王。前白佛言：世尊，颇有神变能过此耶。佛告大王。如来复有殊胜神变。所谓了知过去已灭。现在不祝未来未生。无心心所。而说三世心心所法。於一味中说三解脱。於一灭证说四圣谛。开示诸法空无相愿。成熟颠倒苦恼众生。说无相无为。成就菩提。於不取不舍。说檀波罗蜜。於无住无作。说尸波罗蜜。於无我法。说羼提波罗蜜。身心寂静。说毗离耶波罗蜜。不乱不摄。说禅波罗蜜。离彼此岸。说般若波罗蜜。无所动念而行方便。离依怙相修习於慈。以无作法修习於悲。以离欣悦而修於喜。以不住法而修於舍。以无所见起於天眼。无所闻故起於天耳。无所攀缘起他心智。离於前际起宿命智。身心不动起於神足。不住於法修於念处。以无生灭修四正勤。非根说根。非力说力。诸法寂静说菩提分法。无差别修八圣道。不住寂静修奢摩他。远离法相修毗钵舍那。本来寂灭而说涅槃。彼佛世尊，为净庄严王千子眷属。说此神变法时。八万四千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。净庄严王及以千子证於法忍。以佛神力。即於佛前。以偈赞曰：
如须弥山，映于大海，如来威光。蔽诸大众，如日初出，破一切闇。世尊毫相，遍照佛刹，如月圆满。光明炽盛，佛德圆满，慧光普照。
譬如莲花，不著於水，佛处于世。无所染著，如师子王，吼於林野。人中师子，吼於性空，说一切法。非有非无，令离边见，名师子吼。
於一切相，若生若灭，说无生灭。名师子吼，分别此岸，或示彼岸。不住诸法，名师子吼，分别二相。是染是净，诸法性净，名师子吼。
贪瞋痴行，从分别生，不起分别。名师子吼，说生死法，无常无我。从颠倒起，名师子吼，生死涅槃。本来寂静，是大菩提，名师子吼。
诸见所缚，流转世间，开示性空。名师子吼，如来导师，所现神变。悉能开示，名师子吼。於一切违顺，其心不倾动。