△菩萨见实会第十六之八光音天得授记品第二十
尔时五十八千万光音诸天见诸阿修罗伽楼罗乃至梵天等供养如来。闻授记已，欣喜踊跃皆得称心。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌恭敬作礼。白佛言世尊，有三昧名照耀一切法。若菩萨摩诃萨学是三昧。一切法中悉得光明。得入菩萨法门。菩萨摩诃萨解了知已，得无边辩无碍辩相续辩种种辩美妙辩真善辩相应辩解脱辩微细辩不共辩甚深辩。乃至得於如来之辩。世尊，何者名为照耀一切法三昧。菩萨入此诸法门故。念诸觉观知一切法无觉离觉。是无觉法遍一切处。无有一法能觉察者，何以故？性自离故。若法无性。云何能觉知一切法。无其觉已，入阿字门得上辩才。彼菩萨入阿字门已，得无边辩。阿字无边。阿字非普遍。阿字无作。阿字非有为。阿字非成就。阿字非事。阿字无所依。阿字无动转。阿字非略。阿字非广。阿字非分别。阿字非众事成。阿字不可穿。阿字非色。阿字不可示。阿字不可观。阿字无有能见者，阿字非可思。阿字不定祝阿字非可知。阿字非能知。阿字非可测。阿字不能自示现。阿字亦不能示他。阿字非思议。阿字不去阿字不来。阿字非近阿字非远。阿字非言说。阿字亦非可说法。阿字非名。阿字非用。阿字非现前。阿字非覆障。阿字非移转阿字非可改。阿字非差别。阿字无二。阿字非生。阿字非虚妄。阿字非真实。阿字不可说。阿字非生灭。阿字非清净。阿字亦非可净法。阿字非执持。阿字非摄他。阿字非弃舍。阿字不为他法作。阿字亦不作他法。阿字不生阿字不灭。阿字不能生他法。亦复不能灭诸法。阿字非生非不生。阿字不与生法作生因。亦复不作不生缘。阿字非依非不依。阿字非假非不假。阿字非卻非不卻。阿字非许非不许。阿字非可得亦非不可得。阿字非空非不空。阿字非分别非不分别。阿字非相非不相。阿字非愿非不愿。世尊，一切诸法皆如是相。所谓无相。一切诸法皆同一实。所谓无实。皆同一趣。所谓无趣。皆同一入。所谓无入。皆同一假。所谓无假。皆同一用。所谓无用。一切诸法皆同一说。所谓无说。世尊，诸法无起不可得故。诸法非有以无有故。诸法无生以不生故。诸法无灭以不灭故。无为法者无有作故。世尊，一切法皆同一如。当如是知。世尊，是诸不生法彼法事用云何得知。世尊，譬如有人梦中所作。当知诸法亦复如是，何以故？梦所作事不生不起亦非有故。梦虽不实非无假名。说有梦作。一切诸法皆亦如是，世尊，譬如响声唯有假名。诸法但假亦复如是，世尊，喻若幻人但是假名。当知诸法亦复如是，世尊，譬如阳炎但假名字。诸法假名亦复如是，世尊，如镜中像但有名用。当知诸法亦复如是，世尊，为悦豫凡愚说有梦事。梦中所作皆非真实。响幻炎影亦复如是，但有假名皆无实作。世尊，我等如是解知如来所说法义。尔时光音诸天。以偈赞佛。
世尊善知此法义，及馀种种无边法。如来所有诸佛子，得父资财常游戏。世间少智莫能入，由常计著我心故。十方求我不可得，我体本来性自空。
如空阳炎非实水，愚痴见彼作水想。都由无智生迷惑，虚妄颠倒计我人。彼痴愚惑如来教，是故不解深义趣。凡夫心识如炎水，不能了知诸阴义。
心乐生死著苦箭，诸根駃流所漂溺。斯等毕竟无自性，为痴覆蔽妄受苦。彼皆失智心迷乱，於诸苦中生乐想。心常颠倒顺三毒，是诸烦恼甚可怖。
贪欲瞋恚及愚痴，斯诸结使常随逐。深乐受故生渴爱，愚痴不识故受苦。无智随顺诸烦恼，如人痴负怨家行。闻佛所说空教门，於空反畏失解脱。
譬如怯人执持刀，应得安隐反生畏。大智世尊所说法，谓是微妙阿字门。能生真实胜智慧，犹如平地生大树。降诸魔怨那由众，能寤安隐妙菩提。
以彼八正大船筏，於诸有海度群生。世尊所有诸佛子，了知如来胜教法。速灭烦恼诸怨敌，疾证无上大菩提。既自解脱离毒心，见馀毒者施智药。
得到究竟彼岸果，获大安乐无为处。一切诸法皆悉空，诸馀外论妄分别。明人弃恶就正路，皆由本来久修学。心无所著即解脱，诸法体性自如是，
彼能如是了知者，成佛大力那罗延。无有系缚及缚者，诸法性空皆亦无。真如寂灭及非如，非是垢秽亦非净。烦恼无相亦无断，以其本来性自空。