○雅乐中
《传》曰：吴季札来聘，请观於周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰："美哉！始基之也，犹未也，(犹有商纣，未尽善也。)然勤而不怨矣。"为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰："美哉！渊哉！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎！"为之歌《王》，曰："美哉！思而不惧，其周之东乎！"为之歌《郑》，曰："美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！"为之歌《齐》，曰："美哉！泱泱乎大风也。表东海者，其大公乎！"为之歌《豳》，曰："美哉！荡荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！"为之歌《秦》，曰："美哉！此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也。其周之旧乎！"为之歌《魏》，曰："美哉！沨々乎！大而险，俭而易行，以德辅此，则明主也。"为之歌《唐》，曰："思深哉！其有陶唐氏之遗风乎！不然，其何忧之远也？非令德之后，谁能若是？"为之歌《陈》，曰："国无主，其能久乎！自郐以下无讥焉。"为之歌《小雅》，曰："美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。"为之歌《大雅》，曰："广哉！熙熙乎！(熙熙，和乐声也。)曲而有直体，其文王之德乎！"为之歌《颂》，曰："至矣哉！盛德之所同也。"见舞《象箾》《南龠》者，曰："美哉！犹有所憾。"见舞《大武》者，曰："美哉！周之盛也，其若此乎！"见舞诗《韶护》者，(殷汤乐也。)曰："圣人之弘也，而犹有惭德。圣人之难也。"见舞《大夏》者，(禹之乐也。)"美哉！勤而不德，非禹其谁能及之？"见舞《韶箾》者，(舜之乐也。)曰："至矣哉，大矣！如天之无不覆也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加此矣。若有他乐，吾不敢请已。"
又曰：宋公享晋侯於楚丘，请以《桑林》。(《桑林》，殷天子乐名也。)荀罃辞。荀偃、士匄曰："诸侯宋、鲁，於是观礼。(宋，王者后；鲁以周公故，皆用天子礼乐，故可观也。)鲁有禘乐，宾祭用之。(禘，三年大祭，则作四代之乐也。别祭群公，则用诸乐也。)宋以《桑林》享君，不亦可乎？"(言俱天子乐也。)舞师题以旌夏，(旌夏，大旌也。题，识也。以大旌表识其行列也。)晋侯惧而退，入於房。(旌夏非常，卒见之，人心偶有所畏。)卜，桑林见。(祟见於卜兆也。)荀偃、士匄欲奔(奔，走还宋。祷，谢。)请祷焉，荀罃不可，曰："我辞礼矣，彼则以之，犹有鬼神，於彼加之。"(言自当加罪於宋。)晋侯有间。
又曰：晋与诸侯伐郑，郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲；(皆乐师名。)歌锺二肆，(肆，列也。悬十六为一肆，三十二枚也。)及其镈、锺；女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绛，曰："子教寡人和诸戎狄以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐，请与子乐之。"魏绛於是乎始有金石之乐，礼也。(大夫有功则赐乐也。)
《论语》曰：师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！(鲁太师挚识《关雎》之声而首理其乱者，洋洋乎盈耳。德而美之。)
又曰：乐云乐云，锺鼓云乎哉！(言乐不但崇此锺鼓而已，所贵者，贵其移风易俗也。)
又曰：子语鲁太师乐曰："乐其可知也。始作，翕如也；(始作谓金秦时。闻金作，人皆翕如，变动之貌。)从之，纯如也，(从读曰纵纵之，谓八音皆作。纯如，感动之貌。)皦如也，绎如也，以成。"(皦如，使清别之貌也。绎如，志意条达。)
又曰：子谓《韶》，"尽美矣，又尽善也。"(韶，舜乐也。美舜自以德禅于尧，又尽善美，谓太平也。)谓《武》，"尽美矣，未尽善也。"(谓周武王乐美，武王以此功定天下，未尽善致太平。)
《孝经》曰：移风易俗，莫善於乐。
《尔雅》曰：宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。(郭璞注：皆五音之列名，其义未详。)