经脉之病皆从肝经起，而调经之法不专在此也
人言调经只在肝，何必六经共周旋。或补气而温肝，或破气而行肝。
岂知一经有病经经病，那有一经不牵连?如果此病滞在表，便可伤寒一样看。
如果此病滞在里，便可杂症一样看。必须上下常周流，必须表里尽贯穿;方能运转大遇天，始得此病皆安然。不然舍了六经全不治，即此一经亦难痊。
不观世上用坐药，不知多少上贼船。不观世上用打药，不知多少入阴间。
只知泥住一经治，岂知这经也从那经宣。不能六经皆治着，焉能稳坐钓鱼船?试再放眼一去观，那有一病无牵连?今有咳嗽者，岂能泥住肺经看?今有吐血者，岂能泥住心经看?今有遗泄者，岂可泥住肾经看?泥住一经去调理，六经必有所不安。六经有不安，即此一经亦难痊。
凡是治病者，必须细细参，那有不可作对观?任是百样病，皆要运转大周天。今之悬壶者，往往分门别户往下传。
皆因脉理不精通，只知泥住治一边。岂知寒热虚实皆有脉，温凉补泻各有单。
只要指下一着实，何往不可运转大周天?看似偏住治一边，不过以此为主权。
那有一经治不到，那有一经不周旋?吾今得为后学言，以见治病有真诠。如但泥住治一边，何不海上问张骞?银河上下常周转，亦是教人运周天。