[玉石上品卷第一] 绿青
\r绿青\ph6.bmp\r,今谓之石绿,旧不着所出州土。但云生山之阴穴中。《本经》次空青条上云∶生益州山谷及越山有铜处,此物当是生其山之阴耳。今出韶州、信州。其色青白,即画工用画绿色者,极有大块,其中青白花文可爱。信州人用琢为腰带环及妇人服饰。其入药者,当用颗块如乳香不挟石者佳。今医家多用吐风痰。其法拣取上色精好者,先捣下筛,更用水飞过至细,乃再研治之。如风痰眩闷,取二、三钱匕,同生龙脑三、四豆许研匀,以生薄荷汁合酒温调服,使偃卧,须臾,涎自口角流出乃愈。不呕吐,其功速于它药,今人用之,比比皆效,故以其法附之云。又下条云∶扁青生朱崖山谷及武都朱提。苏恭云∶即绿青是也。海南来者,形块大如拳,其色又青,腹中亦时有空者,今未见此色。武昌、简州、梓州亦有,今亦不用。
[玉石上品卷第一] 扁青
扁青,文具绿青条下。
[玉石上品卷第一] 石胆
\r石胆\ph7.bmp\r,生羌道山谷羌里句青山,今惟信州铅山县有之。生于铜坑中,采得煎炼而成。又有自然生者,尤为珍贵。并深碧色。入吐风痰药用最快。二月庚子辛丑日采。苏恭云∶真者,出蒲州虞乡县东亭谷窟及薛集窟中,有块如鸡卵者为真。今南方医人多使之。又着其说云∶石风久则绿,击破,其中亦青也。其次出上饶、曲江铜坑间者,粒细有廉棱,如钗股米粒。本草注言∶伪者以醋揉青矾为之。今不然,但取粗恶石胆合硝石销溜而成。今块大色浅,浑浑无脉理,击之则碎无廉棱者,是也。亦有挟石者,乃削取石胆床,溜造时投消汁中,及凝则相着也。
[玉石上品卷第一] 云母
\r云母\ph8.bmp\r,生泰山山谷、齐卢山及琅琊北定山石间。今兖州云梦山及江州、濠州、杭越间亦有之堪入药。二月采,其片绝有大而莹洁者,今人或以饰灯笼,亦古屏扇之遗事也。谨按∶方书用云母,皆以白泽者为贵,惟中山卫叔卿单服法,云母五色具者。盖《本经》所谓一名云华者,是一物中而种类有以向日看其色,详占视之,乃可知正尔,于阴地视之,不见其杂色也。五色并具而多青者,名云英,宜以春服之;五色并具而多赤者,名云珠,宜以夏服之;五色并具而多白者,名云液,宜以秋服之;五色并具而多黑者,名云母,宜以冬服之;但有青、黄二色者,名云砂,宜以季夏服之;纯白者,名磷石,四时可服也。然则医方所用正白者,乃磷石一种耳。古之服五云之法甚多,陶隐居所撰《太清诸石药变化方》言之备矣。今道书中有之,然修炼节度,恐非文本可详,诚不可轻饵也。又西南天竺等国出一种石,谓之火齐,亦云母之类也,色如紫金,离析之。
[玉石上品卷第一] 石钟乳
\r石钟乳\ph9.bmp\r,生少室山谷及泰山,今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山中皆有之。生岩穴阴中无雁齿,光明者善。色白微红,采无时。旧说乳有三种∶有石钟乳者,其山纯石,以石津相滋,状如蝉翼为石乳,石乳性温;有竹乳者,其山多生篁竹,以竹津相滋,乳如竹状,谓之竹乳,竹乳性平;有茅山之乳者,其山土石相杂,遍生茅草,以茅津相滋,乳色稍黑而滑润,谓之茅山之乳,茅山之乳,性微寒。凡此三种,尤难识别。而唐·李补阙炼钟乳法云∶ 取韶州钟乳,无问浓薄,但令颜色明净光泽者,即堪入炼,惟黄、赤二色不任用。柳宗元与崔连州论钟乳书亦云∶取其色之美而已,不必惟土之信。是此药所重,惟明白者,不必尽如上所说数种也。今医家但从鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云∶钟乳根也,生赵国山谷,又生梁山及南海。又云∶孔公孽,殷孽根也,生梁山山谷。又云∶石花、石床并与殷孽同。陶隐居云∶凡钟乳之类,有三种同一体。从石室上汁溜积久盘结者,为钟乳床,即此孔公孽也;其以次小者,为殷孽,今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳,虽同一类,而疗体为异。苏恭云∶二孽在上,床花在下,陶谓孔公孽为乳床,非也。又有石脑云∶亦钟乳之类也。凡此五种,今医家稀复用之,但用钟乳耳。又观二孽所出州郡不同,陶云三种同根,而所出各处,当是随其土地为胜。既云是钟乳同生,则有孽处,皆当有乳,今并不闻有之,岂用之既寡,则采者亦稀乎?抑时人不知孽中有乳,故不尽采乎?不能尽究也。下品又有土阴孽,《经》云∶生高山崖上之阴,色白如脂。陶隐居以为钟乳、孔公孽之类。苏恭云∶ 即土乳也,出渭州,生平地土窟中。土人云∶服之亦同钟乳,而不发热。又云∶是土之脂液,状如殷孽,故名之,今亦不见用者。