滑，涩则气着，欲其利也。如便难内闭，必滑剂以利之，本草曰：滑可去着，即冬葵榆皮之属，滑能养窍。 故润利也。
燥，湿淫气胜，肿满脾湿，必燥剂以除之，本草曰：燥可去湿，即桑白皮赤小豆之属，所谓湿甚于上。 以苦燥之，以淡泄之是也。
湿，津耗为枯，五脏痿弱，荣卫涸流，必湿剂以润之，本草曰：湿可去枯，即紫石英之属，故痿弱者用之。 王注曰：心热盛则火独光，火独光则内炎上，肾之脉常下行，今火盛而上炎用事，故肾脉亦随火炎烁而逆上行也。阴气厥逆，火复内燔，阴上隔阳，下不守位，心气通脉，故生脉痿，肾气主足故膝腕枢纽如折去，而不相提挈，胫筋纵缓，而不能任用于地也。可下数百行而愈。
故此十剂七方者，乃太古先师，设绳墨而取曲直，何叔世方士，出规矩以为方圆。王注曰：呜呼，人之死者，但曰命，不谓方士愚昧而杀之邪，是以物各有性，以谓物之性有尽也。制而用之，将使之无尽，物之用有穷也。变而通之，将使之无穷，夫惟性无尽用无穷，故施于品剂，以佐使斯人，其功用亦不可一而足也。于是有因其性而为用者，有因其所胜为制者，有气同则相求者，有气相克则相制者，有气有余而补不足者，有气相感则以意使者，有质同而性异者，有名异而实同者，故蛇之性上窜而引药，蝉之性脱而退翳，虻饮血而用以治血，鼠善穿而用以治漏，所谓因其性而为用者如此，弩牙速产，以机发而不括也。杵糠下噎，以杵筑下也。所谓因其用而为使者如此，萍不沉水，可以胜酒。
独活不摇风，可以治风，所谓因其所胜而为之用制也如此，麻，木谷而治风，豆，水谷而治水，所谓气相同则相求者如此，牛土畜，乳可以止渴疾，豕水畜，心可以镇恍惚，所谓因其气相克则相制也如此，熊肉振羸。 兔肝明视，所谓因其气有余，补不足也如此，鲤之治水。之利水，所谓因其气相感，则以意使者如此，蜂蜜成于蜂，蜜温而蜂寒，油本生于麻，麻温而油寒，兹同质而异性也。蘼芜生于芎，蓬 生于复盆，兹名异而实同者也。所以如此之类，不可胜举，故天地赋形，不离阴阳，形色自然，皆有法象，毛羽之类，生于阳而属于阴，鳞介之类，生于阴而属于阳，空青法水色青而主肝，丹砂法火色赤而主心，云母法金色白而主肺，磁石法水色黑而主肾，黄石脂法土色黄而主脾，故触类而长之，莫不有自然之理也。欲为医者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以愈人之疾病，不然，则如无目夜游，无足登涉，动致颠殒，而欲愈疾者，未之有也。故治病者，必明天地之理道，阴阳更胜之先后，人之寿夭生化之期，乃可以知人之形气矣。王注曰：不明天地之理，又昧阴阳之候，则以寿为夭，以夭为寿，虽尽上圣救生之道，心明经脉药石之妙，犹未免世中之诬斥也。明乎医者，幸详究焉。