卷四百十三 针灸门
普济方卷四百十三 针灸门 井荣兪经合部分
凡人两手足各有此三阳三阴之脉。合为十二经脉。每一经中。各有井荣兪经合。皆出于井。入于合。经云。所出者为井。所流者为荣。所注者为兪。所行者为经。所入者为合。井者。东方春也。万物之始生。故言所出为井也。合者。北方冬也。阳气入藏。故言所入为合也。故春刺井。夏刺荣。季夏刺兪。秋刺经。冬刺合者。圣人所谓。因其时而取之。以泻邪毒出也。
井荣所属。阴井木。阳井金。阴荣火。阳荣水。阴兪土。阳兪木。阴经金。阳经火。阴合水。阳合土。昔圣人先立井荣兪经合。配象五行。则以十二经中各有子母。故刺法云。虚则补其母。实则泻其子。假令肝自病。实则泻肝之荣。属火。是子。若虚。则补肝之合。属水。是母。余皆仿此。若他邪相乘。阴阳偏胜。则先补其不足。后泻其有余。此为针医之大要。若深达洞明。则为上工者也。
足取膝下三阴三阳脉穴流注。手取臂下三阴三阳脉穴流注。用其针刺法遂有过补虚泻实。如其施兵伐叛也。
六十首兪穴。细而审之。各逐其藏府。井荣兪经合。常以五行定。方无一失也。以逐日取六十首。为井荣兪经合。足不过膝。手不过臂。当时克者谓之关。可以针。医无不愈疾也。时刻未至者谓之阖。无能愈其疾也。
贾氏云。凡六十首者。原有二种也。有外行脉经六十首。又有内行血脉六十首。此法微妙。古圣人隐之。恐世人晓会。只载一说。今不传。愚自少岁。索隐井荣之法。始可著题。或曰。因何名曰六十首也。答曰。谓气血一昼夜。行过六十兪穴也。各分头首。十日一终。运行十干。皆以五子建元日时为头是也。明广今辄将贾氏各分头首运行十干。六十首注穴之法。集其枢要。述之。庶令览者易悉。第一包括五藏五府。各至本时相生五度。注穴之法。第二言阴中有阳。阳中有阴。刚柔相配相生注穴之法。人多只知阳干注府。阴干注藏。刺阴待阴干。刺阳候阳时。如是者。非秘诀云。假令甲日甲戌时。胆引气出为井。甲中暗有其己。乙中暗有其庚。故大言阴与阳。小言夫与妇。夫有气则妇从夫。妇有气则夫从妇。故甲戌时胆出气为井。脾从夫行。脾亦入血为井。如是。则一时辰之中。阴阳之经。相生所注之穴皆有。他皆仿此。阳日气先脉外。血后脉内。阴日血先脉外。气后脉内。交贯而行于五藏六府之中。各注井荣兪经合无休矣。或不得时。但取其原亦得。
十二经脉各至本时刚柔相配内行注穴
十经血气。皆出于井入于合。各注井荣兪经合无休矣。或曰。脉有十二经。又因何只言十经。其余二经不言者何。答曰。其二经者。三焦是阳气之父。心包络是阴血之母也。此二经尊重。不系五行所摄。主受纳十经血气养育。故只言十经阴阳二脉。逐日各注井荣兪经合各五时辰毕。则归其本。此二经亦各注井荣兪经合五穴。方知十二经遍行也。
三焦经