序曰。天道悠长。万品不齐。人生为贵。阴阳同皆。天道坦坦。修之不迷。世何庸愚。相随徘徊。生不及踵。命殒身颓。存亡相感。哭泣悲哀。何不服气。与仙同栖。福莫大生。祸莫大死。子欲长生。腹中当清。长生不死。肠中无滓。是以食谷者智。食气者神。故曰休粮绝食为生道。阴阳还精为重宝。能常行之脉寿考。何为恣欲自使老。神仙食气。常以春二月三月。九日十八日二十七日。若甲辰乙己丙辰丁己。王相成满日。行之佳。
夫行气欲于山林中幽寂处。近东流之泉。向阳之地。沐浴兰汤。以丹书玉房为丹田方一寸。玉房在脐下三寸是精念玉房。内视丹田。内气致也。行丹田气。先去鼻中毛。偃卧两足相去五寸。两臂去身亦五寸。瞑目握固。握固如婴儿之卷手蒲蒻为枕高三寸。若胸中有病。枕高七寸。病在脐下。可去枕。既行气。不复食生菜辛臭物矣。
绝谷行气法出圣济总录
当食日减一口。十日后可不食。二日腹中或涓涓吞饥。取好枣九枚。方寸术饼九枚。食之。一日一夜。不过此也。不念食。即勿啖也。饮水。日可五升。亦可三升勿绝也。口中常含枣核。令人爱气。且生津液。
经曰。道者气也。爱气则得道。得道则长生。精者神也。宝精则神明。神明则长存。行气一名炼气。其法正卧徐漱醴泉咽之。以鼻微微纳气。徐引之勿令大极。满入五息已。可吐一息。屈指数之。至九十息。若身大烦满者。可频伸。频伸讫。复行之满四九三百六十息为一周。久久众病自除。吐气既还欲吸之时。先腹小吐微微往来。如是再三。更鼻引之。不尔令人气逆。凡纳气则气上升。吐气则气下流。久自觉气周于身中。若行气未定。意中疲倦。便炼气以九十息为一节。三九二百七十息为一周。行气令怦怦满藏。无令气大出。闭气于内。九十息一咽。咽未足者。复满九十息。三九自足。无顿数也。当念气使随发际上极。及流四肢。四肢自热。下至三星。
经曰。行气常以月一日至十五日。念气从手十指出。十六日至三十日。念气从足十指出。久自觉气通手足。行之不止。身日轻强。气脉柔和。荣卫调畅。长生之道在行气。灵龟所以长存。服气故也。
诸行气之后。或还欲食者。初饮米汁粥。日增一日。以渐加之。十日以后。可食淖饭。勿致饱也。
经曰。行气之法。其初多不和调。令人致逆。四肢或冷。既行之久日。自益也。四九三百六十息。身如委衣。骨节皆解。久久乃觉气行体中。经营周身濡润。形体悦泽。皮肤五脏六腑皆悉充满。百病除去。
凡初行气之时。先安身和体。若气未调身不安者。且止。和乃行之。气至则形安。形安则鼻息调和。鼻息调和则清气来至。清气来至。则自觉形热。形热则频汗出。且勿便起。安徐养气。务欲其久。
诸行气。无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧则气乱。气乱则逆。惟精思则正气来至。正气来至则口中甘香。口中甘香则津液自生。津液自生则鼻息微长。鼻息微长则五脏安。五脏安则气各顺理。如法为之。长生久视也。