卷二百六十六 服饵门
普济方卷二百六十六 服饵门 养性法附论
扁鹊云。黄帝说。昼夜漏下水百刻。凡一刻人百三十五息。十刻一千三百五十息。百刻一万三千五百息。人之居世。数息之间信哉。呜呼。昔人叹逝。何可不为善以自补邪。吾尝思。一日一夜有十二时。十日十夜百二十时。百日百夜一千二百时。千日千夜一万二千时。万日万夜一十二万时。此为三十年。若长寿者九十年。只得三十六万时。百年之内。斯须之间。数时之活。朝菌蟪蛄。不足为喻焉。可不自摄养而驰骋六情。追名逐利。千诈万巧。以求虚文。言没齿而无厌。故养性者。知其如此。于名利若存若亡。于非名非利。亦若存若亡。所以殁身不殆也。余慨时俗之多僻。恣放逸以殒亡。聊因暇日。粗述养性篇。用奖人伦之道。好事君子。与我同志焉。
夫养性者。欲所习以成性。性自为善。不习无不利也。性既自善。内外百病。自然不生。祸乱灾害。亦无由作。此养性之大经也。善养性者。则治未病之病。是其义也。故养性者。不但饵露餐霞。其在兼于百行周备。虽绝药饵。足以遐年。德行不充。纵服玉液金丹。未能延寿。故老子曰。善摄生者。陆行不遇虎兕。此则道德之佑也。岂假服饵。而祈遐年哉。圣人所以制药饵者。以救过行之人也。故愚者抱病。历而不修一行。缠疴没齿。终无悔心。此其所以故。岐、和长逝。彭、跗永归。良有以也。稽康养性有五难。名利不去为一难。喜怒不除为二难。声色不去为三难。滋味不绝为四难。神虑精散为五难。五者必存。虽心希难老。口诵至言。咀嚼英华。呼吸太阳。不能回其天。不夭其年也。五者无于胸中。则信义日跻。道德日全。不祈善而有福。不求寿而自延。此养生之大旨也。然或有服膺仁义。无嗜欲之累者。抑亦其亚欤。
黄帝问于岐伯曰。余闻上古之人。春秋皆度百岁。而动作不衰。今时之人。年至半百而动作皆衰者。时代异耶。将人失之也。岐伯曰。上古之人。其知道者。法则阴阳。和于术数。饮食有常节。起居有常度。不妄作劳。故能形与神俱。而尽终其天年。度百岁乃去。今时之人则不然。以酒为浆。以妄为常。以醉入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。不时御神。务快其心。逆于生乐。起居无节。故半百而衰也。夫上古圣人之教也。下皆为之。虚邪贼风避之有时。恬澹虚无。真气从之。精神内守。病安从来。是以其志闲而少欲。其心安而不惧。其形劳而不倦。气从以顺。各从其欲。皆得所愿。故甘其食。美其服。乐其俗。高下不相慕。故其民日朴。是以嗜欲不能劳其目。淫邪不能惑其心。知愚贤不肖不惧于物。合于道数。故皆度百岁而不衰者。其德全不危也。是以人之寿天。在于撙节。若消息得所。则长生不死。恣其情欲。则命同朝露也。岐伯曰。人年四十而阴气自半也。起居衰矣。年五十体重。耳目不聪明也。年六十阴痿。气力大衰。九窍不利。下虚上实。涕泣俱出。故曰。知之则强。不知则老。同出名异。智者察同。愚者察异。愚者不足。智者有余。有余则耳目聪明。身体轻强。年老复壮。壮者益理。是以圣人为无为之事。乐恬澹之味。能从欲快志。得虚无之守。故寿命无穷。与天地终。此圣人之治身也。
春三月。此谓发陈。天地俱生。万物以荣。夜卧早起。广步于庭。披发缓行。以使志生。生而勿杀。予而勿夺。赏而勿罚。此春气之应。养生之道也。逆之则伤肝。夏为寒变。则奉长者少矣。
夏三月。此谓蕃秀。天地气交。万物华实。夜卧早起。毋厌于日。使志无怒。使华英成秀。使气得泄。若所爱在外。此夏气之应。养长之道也。逆之则伤心。秋为□□皆疟。则奉收者少矣。冬至重病。
秋三月。此谓容平。天气以急。地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安宁。以缓秋刑。收歛神气。使秋气平。勿外其志。使肺气清。此秋气之应。养收之道也。逆之则伤肺。冬为飡泄。则奉藏者少矣。
冬三月。此谓闭藏。水冰地坼。无扰乎阳。早卧晚起。必待日光。使志若伏若匿。若有私意。若已有得。去寒就温。毋泄皮肤。使气亟夺。此冬气之应。养藏之道也。逆之则伤肾。春为痿厥。则奉生者少矣。
天有四时五行。以生长化收藏。五行御五位以生寒暑燥湿风。人有五藏。化为五气。以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气。寒暑伤形。暴怒伤阴。暴喜伤阳。故喜怒不节。寒暑失度。生乃不固。人能依此摄养。故得免其夭枉也。