三略直解卷下
人君求贤当以德致圣当以道德不盛则贤不至道不隆则圣不归人君欲求贤致圣而不修道德亦安能致之来哉贤人若去则国家衰微圣人若去则国家乖舛微者危殆之阶梯乖者亡灭之徵兆如穆生去而楚危微子去而殷亡是也
贤人之政降人以体圣人之政降人以心体降可以图始心降可以保终降体以礼降心以乐
贤人之为国政降人以体圣人之为国政降人以心以体降人可以谋其始以心降人可以保其终降吾之体以下人当以礼降吾之心以下人当用乐
所谓乐者非金石丝竹也谓人乐其家谓人乐其族谓人乐其业谓人乐其都邑谓人乐其政令谓人乐其道德如此君人者乃作乐以节之使不失其和
所谓乐者非金石丝竹之类也金钟也石磬也丝琴瑟也竹箫管也盖谓人乐居其家谓人乐会其族谓人乐守其业谓人乐处其都邑谓人乐奉其政令谓人乐闻其道德如此君主斯人者乃作乐以节之使不失其本然之和也
故有德之君以乐乐人无德之君以乐乐身乐人者久而长乐身者不久而亡
故有德之君以乐乐天下之人即孟子所谓与人乐乐之义无德之君以乐乐自己之一身即孟子所谓独乐乐之义以乐乐人者其国祚久而长以乐乐身者其国祚不久而亡
释近谋远者劳而无功释远谋近者佚而有终佚政多忠臣劳政多怨民
舍近而图谋其远者则劳而无功如秦越韩魏而攻齐是也舍远而图谋其近者则佚而有终如范雎说秦远交而近攻是也佚政则国多忠荩之臣劳政则下多怨怼之民
故曰务广地者荒务广德者强能有其有者安贪人之有者残残灭之政累世受患造作过制虽成必败故曰务广求土地者必荒而不能治务广施德惠者必强而无敌能有自己之当有者则国安贪人之有而强取之者则国残如东胡贪冒顿千里马阏氏智伯贪赵氏臯狼之地皆为所灭是也残灭之政使子孙累世受患造作过其制度虽成而後必败如秦造阿房过制二世而亡是也素书引能有其有者安贪人之有者残二句以足第五章之义