○祫禘
有虞氏禘黄帝（赵氏曰：虞氏祖颛顼，颛顼出於黄帝，则所谓"禘其祖之所自出"）。夏后氏亦禘黄帝（义同舜也）。殷人禘喾（殷祖契，出自喾）。周人禘喾（义与殷同）。礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，而以其祖配之（自出，谓所系之帝）。诸侯及其太祖（太祖，始受封君也。赵伯循曰：诸侯有五庙，唯太庙百世不迁。"及"者，言远祀之所及也。不言"禘"者，不王不禘，无所疑也。不言"祫"者，四时皆祭，故不言祫也），大夫有大事，省於其君，干祫及其高祖（有、省，谓有功德，见省记也。"干"者，逆上之意也。言逆上及於高祖也。杨氏曰：愚按天子有祫，诸侯祭及其太祖亦有祫，大夫无祫，惟有大功德见知於其君，乃得祫祭及高祖。《仪礼
丧服
不杖期》章《为人後者为其父母报》条《子夏传》曰："都邑之士，则知尊祢矣。大夫及学士，则知尊祖矣。诸侯及其太祖，天子及其祖之所自出。"杨氏曰：按《大传》及《子夏传》二章，皆言大夫祭祖，诸侯又上及其太祖，惟天子禘其祖之所自出，所谓"礼，不王不禘"也。）
按：郑氏注"禘其祖之所自出"，以为王者之先祖皆感大微五帝之精以生，祖者后稷也，祖之所自出者，苍帝灵威仰也。遂指禘以为亦祭天之礼，混禘於郊。舍喾而言灵威仰，其说妖妄，支离特甚，先儒多攻之。盖祖者，后稷也；祖之所自出者，帝喾也。郊祀只及稷，而禘则上及喾，是宗庙之祀，莫大於禘。故《祭法》先禘於郊，以其所祀之祖最远故耳，於祀天无预也。至杨氏引《子夏传》以释"祖之所自出"，其说尤为明畅云。
禘，大祭也（五年一大祭）。绎，又祭也（疏云，知非祭天之禘者，以此文下云"绎，又祭也，为宗庙之祭。"知此"禘，大祭，"亦"宗庙之祭"也。《尔雅》）。《长发》，大禘也（《诗
殷颂》）。
朱子曰：《序》以此为大禘之诗，盖祭其祖之所出，而以其祖配也。苏氏曰：大禘之祭，所及者远，故其诗历言商之先君，又及其卿士伊尹，盖与祭於禘者也。《商书》曰"兹予大享于先王，尔祖其从与享之"是礼也，岂其起於商之世欤？今按大禘不及群庙之主，此宜为祫祭之诗，然经无明文，不可考也。雝，禘太祖也（《周颂》）。
朱子曰：《祭法》"周人禘喾"。又曰"天子七庙，三昭、三穆及太祖之庙而七"。周之太祖，即后稷也，禘喾於后稷之庙，而以后稷配之，所谓"禘其祖之所自出，以其祖配之。"者也。《祭法》又曰周"祖文王"，而《春秋》家说"三年丧毕，致新死者之主於庙，亦谓之吉禘"。是祖一号而二庙，禘一名而二祭也。今此《序》云"禘太祖"，则宜为禘喾於后稷之庙矣，而其《诗》之词无及於喾、稷者。若以为吉禘於文王，则与《序》已不协，而诗文亦无此意，恐《序》之误也。此《诗》但为武王祭文王而彻俎之诗，而後通用於他庙耳。
陈氏曰：赵伯循谓禘祭不兼群庙之主，为其疏远不敢亵此殆未尝考之於经也。《诗