○明堂
孝宗乾道五年，太常少卿林栗言："昊天上帝四祭，请并於圜坛行礼。"礼部侍郎郑闻谓："明堂当从屋祭，不当在坛。乞遇明堂亲飨，则遵依绍兴三十一年已行典故，如常岁有司摄事，则权寓净明寺行礼，庶合明堂之义。"诏从之。
中兴後，昊天上帝四祀：春祈、夏雩、秋享、冬报。其二在南郊圜坛，其二在城西惠照院望祭斋宫。绍兴元年十一月，太常少卿赵子画谓："岁祀上帝，设位於绍兴天庆观。今驻兵其所，请更设於城外东南之告成观。"十二月，礼官谓："祀天当燔牛首，今牲止少牢。请燔羊首，毋筑燎坛位，益笾、豆皆六（笾实菱芡、栗脯、乾桃、乾｛艹橑｝，豆实芹菹、筍菹、葵菹、菁菹、韭菹、鹿臡）。俎八（羊豕腥熟），槃一（毛血），簠二（稻粱），簋二（黍稷）。进胙以羊体，始誓用礼神玉，备三献。二年，命择地於临安城外之东南以祀天。二月丁卯，太常少卿程瑀谓："妙觉院去城远，而天宁观在城中，非城之东南。"诏权於天宁望祭。闰四月己未，太常少卿王居正谓："秋祀上帝，奉神宗配。往岁，明堂礼官谓配以近考，失《孝经》本旨，遂议祖宗并配。今秋享不当复配以神宗。"权礼部侍郎赵子画谓："圣宋崛起，非有始封之祖。太祖则周之后稷，配祭於郊；太宗则周之文王，配祭於明堂。亲祠并配，实出权宜。请自今季秋摄事，专祀昊天上帝，以太宗配。"从之。六年，大臣以圜丘方泽之祭，寓於天庆，小屋三楹，卑陋湫隘，军民喧杂。命奉常及临安守臣别营之。正月，太常少卿何悫始请迁於城外惠照院。九年二月己卯，始用国子监丞张希亮之请，凡大祀，益笾豆为十有。二十三年十一月，礼官请今後祀天以及庆礼，皆於圜坛。十四年四月，太常博士凌哲请大祠具乐舞。礼官定用工八十有三人，二舞九十人，押乐太常卿、丞皆一人，协律二人。十六年，始用《政和仪》，笾豆皆二十有六，簠簋皆八。十九年八月，命礼官及临安守臣葺惠照望祭殿，建斋宫於其西，合三十有一区。
淳熙六年秋九月，大享明堂，合祭天地，复奉太祖、太宗配。
先时，诏今岁行明堂大礼，令礼部、太常寺详议。宰执进呈礼、寺议状："窃观黄帝拜祀上帝於明堂，唐、虞祀五帝於五府，历时既久，其详莫得而闻。至《礼记》始载《明堂位》一篇，言天子负斧依南乡而立，内之公侯伯子男，外之蛮夷戎狄，以序而立，故曰：'明堂也者，明诸侯之尊卑也。'《孟子》亦曰：'明堂者，王者之堂也。'《周礼
大司乐》有冬至圜丘之乐，夏至方丘之乐，宗庙九变之乐，三者皆大祭祀，惟不及明堂。岂非明堂者，布政会朝之地，周成王时，尝於此歌《我将》之颂，宗祀其祖文王乎？後暨汉唐，虽有沿革，至於祀帝而配以祖宗，多由义起，未始执一。本朝仁宗皇祐中，破诸儒异同之论，即大庆殿行亲享之礼，并侑祖宗，从以百神，前期朝献景灵宫，享太庙，一如郊祀之制。太上皇帝中兴，斟酌家法，举行皇祐之制於绍兴之初，亦在殿庭合祭天地，并配祖宗，盖得圣经之遗意。且国家大祀有四：春祈榖，夏雩祀，秋明堂，冬郊祀是也。陛下即位以来，固尝一讲祈榖，四躬冬祀，惟合宫、雩坛之礼，犹未亲行。今若据巳行典礼，及用仁宗时名儒李觏《明堂严祖说》并治平中吕诲、司马光、钱公辅等集议、近岁李焘奏劄所陈，特举秋享，於义为允。"上曰："明堂合祭天地，并侑祖宗，从祀百神，并依南郊礼例，可依详议事理施行。"
礼部、太常寺言："明堂所设神位，并依南郊礼例，系七百七十一位。今大庆殿铺设昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝四位，其从祀神位凡七百六十有七，於东西两朵殿铺设（五方帝至五岳二十五位）；馀从祀众星，东廊二百八十位，西廊二百四十八位，南廊六十六位，欲於南廊前连檐修盖瓦屋，与东西廊相接，设一百四十八位。依《议令》，合设馔幔，欲於新置便门外幔道下，结缚搭盖屋二间，及合用祝册幄次，乞於南宫门里过道门下面东两壁钉设；其礼部捧册职掌等，乞於过道门面南壁宿斋；其皇帝位版幄次，乞於内藏库相对廊上钉设。"从之。
太史局言："将来明堂大礼，合祭天地，并侑祖宗，从祀百神，并依南郊礼例。今照得明堂两朵殿上铺设神位版共二十五位，其上十位（五方帝、昊天上帝、皇地祇、神州地祇、夜明、大明共十位）并金面青字大版，内一十五位（五行、五官、五渎）皆朱红漆面金字小版，将来铺设大小不等。乞下所属创造朱红漆面金字大版神位一十五位。"从之。
御书"明堂"、"明堂之门"六字，并"嗣天子臣御名恭书"七字，令修内司制造牌二面，将来明堂大礼，其"明堂"牌於行礼殿上安挂，其"明堂之门"牌於行礼殿西门新置便门上安挂。
△太常寺修定明堂大礼仪注