姑蘇自景祐中范文正公典藩，方請建學。其後富郎中嚴繼之，又建六經閣。張伯玉公達嘗為郡從事，遂命為之記。今但傳其篇首數句，《聞見錄》又誤載其始末。予家偶藏公達所著《蓬萊集》，恐後人不復見全文也，因具載之：
六經閣，子、史在焉，不書，尊經也。吳郡州學，始由高平范公經緝之。其後天章蔣公待制，中書柳舍人，史館、昭文張陸二學士，行郡事、殿中丞李公仲塗先生之猶子，中臺柳兵曹，今尚書富郎中，十年更八政，仁賢繼志，學始大成。丙戌年，六經閣又建。先時書籍草創，未暇完緝，廚之後廡，澤地汙晦，日滋散脫，觀者惻然，非古人藏象魏、拜六經之意。至是，富公始與吳邑、長洲二大夫，以學本之餘錢，僦之市材，直公堂之南，臨泮池建層屋。起夏六月乙酉，止秋八月甲申，凡旬有七浹。計庸千有二百。作楹十有六、楝三、架霤八，桷三百八十有四，二戶六牖，梯衝楶梲、圩墁陶甓稱是。祈於久，故爽而不庳；酌於道，故文而不華。經南嚮，史西嚮，子、集東嚮。標之以油素，揭之以油黃。澤然區處，如蛟龍之鱗麗，如日月之在紀，不可得而亂矣。大抵天地之極致[８]，皇王之高道，生人之紀律，盡在是矣。古者聖賢之設教也，知函夏之至廣，生齒之至眾，不可以頤解耳授，故教之有方，導之有源。乃本庠序之風，師儒之說，始於邦，達於鄉，至於室，莫不有學。烜之以文物，聳之以聲明。先用警策其耳目，然後清發其靈腑。故其習之也易，其得之也深。其教不肅而成，不煩而治。敺元元入善域，優而柔之，使自得之。萬世之後，尊三王四代法者無他焉，教化之本末馴善也。然則觀是閣者，知六經之在，則知有聖人之道；知有聖人之道，則知有朝廷之化；知有朝廷之化，則嚮方之心日懋一日。禮義之澤流于外，絃歌之聲格于內。其為惡也無所從，其為善也有所歸，雖不欲徙善遠罪、納諸大和不可。召康公之詩曰：「豈弟君子，來游來歌。」子思之說云：「布在方策，人存則政畢。」凡百君子，由斯道治斯民[９]，暢皇極，序彝倫者，舍此而安適？得無盡心焉。諸儒謂伯玉嘗從事此州，游學滋久，宜刊樂石，庶幾永永無忽。
唐郎官題名
唐郎官題名碑，承平時在學舍中堂之後，已漸刓缺，兵火後不復存矣。序文乃張長史楷書，長史以草聖得名，未嘗作楷書，世尤愛之。題名之人雖不一，亦盡得古筆法。唐世崇尚字學，用此以取人，凡書皆可觀。今所傳止序文爾。長史蘇人，故立碑於此。
丁晉公（祖守節，吳越中吳軍節度推官[１０]。）
公諱謂，字謂之。家世於冀，其祖仕錢氏，遂為吳人。公少負才名，先叔祖端公在鼎州日，公嘗贄文求見，因贈之詩曰：「膽怯何由戴鐵冠？祇緣昭代獎孤寒。曲肱未遂違前志，直指無聞是曠官。三署每傳朝客說，五溪閒憑郡樓看。祝君早得文場雋，況值天階正舞干。」淳化三年，公登進士科，名在第四，與孫何俱有聲。當時王黃州有詩云：「三百年來文不振，直從韓柳到孫丁。如今便合教修史，二子文章似六經。」祥符中，為參知政事。上問：「唐酒價幾何？」公曰：「每斗三百。」按杜甫詩：「速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢。」又侍宴賞花釣魚，公詩云：「鷥驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。」上賞詠再三，羣臣皆以為不及。天禧中拜相。仁宗即位，進司徒兼侍中。後為章聖山陵使，擅移陵域，貶將仕郎、崖州司戶參軍。公自遷謫，日賦一詩，號《知命集》。後因奏表叙策立之功，有云：「雖遷陵之罪大，念立主之功多。」因徙雷州，移道州，復祕書監，光州居住。貶竄十五年，鬚髮無斑白者，人皆服其量。臨終，半月不食，焚香危坐，誦佛書，以沈香煎湯，時呷而已。至光州，謝執政啟有云：「三十年門館從游，不無事契；一萬里風波往復，盡出生成。」在海上對客，問：「天下川郡孰大？」客曰：「唯京師。」公曰：「朝廷宰相只作崖州司戶，則崖州為大。」眾皆大笑。歸葬華山。所居在大郎橋，號晉公坊，堂宇甚古，有層閣數間臨其後。予嘗至其第，與公之孫德隅游。德隅善篆，亦工於四六。
解額
姑蘇自祥符間定制，秋舉以四人為額。慶曆中，就舉者止二百人。范貫之龍圖嘗作《送錢正叔赴舉序》，已言四人之額，視他藩為最寡。熙寧、元豐間，應舉者尚多[１１]，增為六人。三舍既行，罷去科舉法，歲貢四人。舍法罷，乃合三年之數為十二人。紹興丙子，又增流寓一名。今終場者幾二千人，其額又不勝其窄矣。
紅蓮稻
紅蓮稻從古有之，陸魯望《別墅懷歸》詩云：「遙為晚花吟白菊，近炊香稻識紅蓮。」至今以此為佳種。