胡宪字原仲。居崇安。初从从父安国游，绍兴中入太学。会洛学有禁，独阴与刘勉之诵习其说。问《易》于谯定，久未有得。定曰：“心为物渍，故不能有见，唯学乃可明耳。”宪叹曰：“所谓学者，非克己工夫耶？”自是一意下学，不求人知，已而归隐故山。折彦质、范冲等上其行义，被召，以母老辞。及彦质入西府，又言于上，趣召愈急，力辞。乃赐进士出身，添差建州教授，学者大化。以母老丐祠，久之，晚岁起为秘书省正字，疏言：“金人大治汴京宫室，势必败盟，识者皆谓非张浚、刘绮莫能当，愿亟起用之，臣死不恨。”疏入即求去。方宪之赴召也，适秦桧讳言之。后与王十朋、冯方、查籥、李浩相继论事，太学生为《五贤诗》歌之，人益信宪不苟出，而惜其在位未久，不究厥施云。平生从游者甚众，而朱熹为最久，学者称“籍溪先生”，卒谥“靖肃”。所着有《论语会义》诸书，行于世。
朱熹字元晦，一字仲晦。松之子。初依刘子羽居崇安4，晚迁建阳之考亭。绍兴中第进士，待次同安簿，往见李侗，得闻所传《河洛之懿》。秩满，丐祠奉母，被召不赴。孝宗立，应诏上封事，言：“帝王之学不可以不熟讲，修攘之计不可以不早定，本原之地不可以不加意。帝王之学必先格物致知以极事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正而可以应天下之务。”又曰：“今日之计，不过修政事，攘夷狄，然计不时定者，讲和之说疑之也。”又曰：“四海利病系斯民休戚，斯民休戚系守令贤否；监司者守令之纲，朝廷者监司之本，本原之地亦在朝廷而已。”隆兴初，复召入对，三札申言封事之意而加剀切。时汤思退方倡和议，除武学博士待次，已而大臣相继论荐，皆不至。起知南康军，疏言：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本在人君正心术以立纪纲。”反复千百言，极陈近习蒙蔽之状。以疾请祠，不报。陈俊卿等力荐，除江西常平使者，改浙东。入对，首陈灾异之由与修德任人之说，所奏凡七事。至部，访民隐，举荒政，劾台守唐仲友，章凡十上；仲友与宰相王淮同里且姻家，颇忤淮意。郑丙上疏诋程氏之学，且以沮熹，淮又擢陈贾入台，阴有所指斥。淮既罢，熹入奏，终篇有曰：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之，果天理耶，则敬以充之，而不使少有壅阏；果人欲耶，则敬以克之，而不使少有凝滞。推而至于言语动作之间，用人处事之际，无不以是裁之，则圣心洞然，中外融彻，而天下事将惟陛下所欲为，无不如志矣!”除兵部郎官，以足疾辞。本部侍郎林栗劾奏之，栗竟坐此罢黜，熹亦除职予祠。未逾月，投匦进封事，以“天下大本与今日急务”为言，“大本者陛下之心，急务则辅翼太子，选任大臣，振举纪纲，变化风俗，爱养民力，修明军政是已。斯六者皆不可缓，而本在陛下一心。”翼日除崇政殿说书，力辞，以论撰奉祠，又辞。光宗朝，除知漳州，丐行经界，从之。其后除命屡及门，皆不拜。宁宗即位，赵汝愚首荐，召赴行在奏事，除焕章阁待制、侍讲，辞，不许。入对，首劝宁宗“尽负罪引慝之诚，致温清定省之礼”。又“愿陛下日用之间以求放心为之本，而于玩经观史。亲近儒学益用力焉。数召大臣切劘治道，群臣进对亦赐温颜，反覆询访，以求政事之得失，民情之休戚，而又因以察人才之邪正短长，庶于天下之事各得其理。”又乞遵行孝宗通丧之礼，及议僖祖不当祧。韩诧胄自谓有定策功，居中用事，熹上疏斥言左右窃柄之失，在讲筵复申言之。未几，以宝文阁待制补郡邑，而籍伪学诏落职罢祠，寻卒。学禁解，追复元官，累赠宝谟阁直学士，谥曰“文”。
熹登第五十年，仕于外者竟九考，立朝才四十日，山林之日长，讲学之功深。其学大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。所着书有《易本义启蒙》、《蓍卦考误》、《诗集传》、《大学中庸章句》、《或问》、《论语孟子集注》、《太极图》、《通书》、《西铭解》、《楚辞集注辨证》、《韩文考异》，所编次有《论孟集义》、《孟子指要》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小学》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼近思录》、《程氏遗书》、《伊洛渊源录》，又有《仪礼经传通解》未脱稿。没，理宗朝赠太师、徽国公，从祀孔子庙庭。
蔡元定字季通。建阳人。少颖悟，父发以二程、张、邵四子遗书授之，元定深涵其义。既长，辨析益精。登西山绝顶，忍饥啖荠读书。闻朱熹名，往师之。熹扣其学，大惊曰：“此吾老友，不当在弟子列。”遂与对榻讲论诸经典义。尝曰：“造化微妙，惟深于理者能识之，吾与季通言而不厌也。”四方来学者，熹必令先从元定质正焉。尤衮、杨万里论荐，召不起。筑室西山，将为终隐之计。时韩侂胃设伪学之禁，言官承风连攻朱熹，并及元定，元定简学者刘砺曰：“化性起伪，乌得无罪？”未几，果谪道州。州县捕元定甚急，元定闻命即就道。熹与从游者数百人饯别萧寺中，坐客有泣下者，熹微视元定不异平时，叹曰：“友朋相爱之情，季通不挫之志，可谓两得矣。”杖屦同其子沉行三千里，脚为流血，无几微见言面。至舂陵，远近来学者日众，爱之者谓宜谢生徒，元定曰：“彼以学来，何忍拒之？若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。”贻书训诸子曰：“独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪遂懈。”竟卒于贬所。及归葬，熹以文诔之曰：“精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可穷之辩，不可得而见矣。”侂胄既诛，赠迪功郎，赐谥“文节”。所着有《大衍详说》、《律吕新书》、《燕乐原辩》、《皇极经世太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图说》。
刘爚字晦伯。建阳人。与弟炳受学于朱熹、吕祖谦。第进士，庆元中，通判潭州，未上，丁父艰。伪学禁兴，从熹讲道武夷，筑云庄山房为终隐之计。差知德庆府，召为尚书左郎官。请节内外冗费以收楮币，转对言：“愿于经筵讲读大臣奏对，反复问难以求义理之当否，与政事之得失。”迁国子司业，言于丞相史弥远，请以熹所着《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》之说，以备劝讲。疏乞罢伪学之诏，以息邪说，正人心。又请以熹《自鹿洞规》颁示太学，取熹《四书集注》刊行之。除权刑部侍郎兼国子祭酒、兼太子左谕德。时廷臣争务容默。爚奏：“愿明诏大臣崇奖忠谠，以作士气，深戒谀佞以肃具僚。”冬雷，乞遴选监司以考察贪吏为先，访求民瘼，有泽未下流，令未便民者悉以实上，变而通之。兼工部侍郎。亢旱求言，上封事曰：“上既开不讳之门，下必有尽言之士，指陈时政之阙失，明言朝廷之是非。或者以为好名要誉，而陛下听之，则苦言之药，至言之实，陛下弃之而不恤矣；甘言之疾，华言之腴，陛下受之而不觉矣。”权工部尚书，每讲读至经史所陈声色嗜欲之戒，辄恳切再三敷陈之。卒谥“文简”。所着有《奏议史稿》、《经筵故事》、《东宫诗解》、《礼记解》、《讲堂故事》、《云庄外稿》。
蔡沉字仲默。元定次子。从朱熹游，熹晚年训传诸经略备，独《书》未及为，遂以属沉。《洪范》之数，学者久失其传，元定独心得之，然未及论着，曰：“成吾书者，沉也。”沉受父师之托，沈潜反复者数十年，然后成书，往往发明先儒之所未及。初，沉从元定谪道州，跋涉数千里，道楚、粤穷僻处，父子相对，常以义理自怡悦。元定没，徒步护丧以还。年仅三十，屏去举子业，一以圣贤为师。隐居九峰，当世名卿物色将荐用之，沉不屑就。卒谥“文正”。国朝正统间，诏从祀孔子庙庭，成化三年，追封崇安伯。
真德秀字景元，后更为景希。浦城人。第进士，复中宏词科。嘉定初迁太学博士，疏言：“自韩侂胄专政，斥忠良，兴伪学，今当改弦，正宜褒崇名节，明示好尚。”改着作佐郎，言：“金有必亡之势，亦可为中国忧；盖金亡则上恬下嬉；忧不在敌而在我，多事之端，恐自此始。”除起居舍人。史弥远方以爵禄縻天下士，德秀力请去，出为江东运副。山东盗起，朝廷犹与金通聘，德秀朝辞，奏：“国耻不可忘，邻盗不可轻，幸安之谋不可恃，道谀之言不可听，至公之论不可忽。”改知泉州、隆兴府、谭州。理宗立，召为中书舍人，擢礼部侍郎，直学士院。入见首奏霅川之变非济王本心，前有避匿之迹，后闻讨捕之谋，情状灼然，愿讨论追封秦王故事兴灭继绝。尝因经筵进说，谓“惟学可以明此心，惟敬可以存此心，惟亲君子可以维持此心”。德秀屡进鲠言，上皆虚心开纳。弥远讽言官论罢之。既归，修《读书记》，曰：“此人君为治之门也。”绍定中，知泉州。弥远死，上亲政，除知福州。寻召为户部尚书，进所着《大学衍义》，复陈“祈天永命”之说。改翰林学士知制诰，已得疾，拜参知政事。方逾月，三上请词，除资政殿学士、提举万寿观、兼侍读。卒谥“文忠”。德秀立朝不满十年，奏疏无虞数十万言，皆切当世要务，直声振朝廷，及宦游所至，惠政深洽，由是中外交颂，时相益以此忌之。自伪学之名立，凡近世大儒之书皆显禁以绝之。德秀晚出，独慨然以斯文有任5，讲习而服行之。党禁既开，而正学遂明，多其力也。所着又有《西山甲乙稿》、《对越甲乙集》、《经筵讲义》、《端平庙议》、《翰林词草》诸书。国朝正统间，诏从祀孔子庙庭，成化三年，追封浦城伯。子志道，户部侍郎。
儒林
〔五代〕
孟贯字一之。建安人。少好学，游庐山，以礼义、文章、节俭为当时师范，人称孟夫子。仕于周。