一、纂修事目俱仿《大明一统志》立例。但其书备载天下之事，其采辑不得不从简约，今之所辑者，特一方之事而已，宜加详焉。故于其已载而未悉者增之，未载而可采者补之。自其纂修之后，事有当续者，亦各随类纂入。
一、八郡事迹虽各以其类纂辑，然亦略有次第。盖建置郡邑，疆域既定，然后山川、城郭、乡市之类有所寄，故以地理为首。地理既定，然后户口、土田、贡赋之类有所属，故食货次之。既有土有人矣，如是乎建官设属，而封爵、秩官、公署次焉，于是乎育材取士，而学校、选举又次焉。国之大事在于祀神，故次以坛庙。政之所施，必先穷民，故次以恤政。若夫人物则土地之所重，宫室、寺观、丘墓、古迹、祥异则皆土地之所有，而词翰则又所以纪土地之风俗、形胜者也，故皆以次列之，而终之以拾遗云。
一、各府以建置先后为序。各县除附郭外，亦以建置先后为序。
一、建置沿革，凡各郡所同者，俱见布政司下，而不复重出，观者可互见也。
一、诸郡户口、土贡、财赋及历官、科贡、荐辟之类，凡前代有可考者，悉以次列之，其不可考者阙焉。
一、人物名臣若出处光明、论议剀切、操履纯正、勋业隆盛者，固无容议矣，然所遇有不同，不能人人兼备也，其或有一于此而无愧焉者，亦并录之。道学则取其渊源伊洛，师友考亭，而弗畔于其道者。儒林则取其学明经术行循矩度，而足以表率后进者。他如良吏、忠节、孝义、文艺之类，则亦各举其盛者而着之。要皆不失其正，而可以为世楷范者也。其不合乎此者不录。
一、五代时人物仕于伪闽、南唐、吴越者，其立朝风采虽可观，亦不得与中朝之名臣并列，今特取其一节之尤盛者，各以其类志之。
一、人物史有载于儒林，而今列于道学者，史有载于文苑，而今列于儒林者；史有载于循吏，而今列于名臣者，此类甚多。盖史以纪天下之人物，志以纪一方之人物，其品第差等，自不能不少异也。
一、贞女烈妇已被旨褒旌者，固在所录，或有不幸未及上闻而死者，亦有上闻未及核报而死者，其坚操苦节，皆足为世励也，今故慎择而并录之。
一、仙佛诡异之说，如福州喝水岩、高盖山，建宁幔亭峰、叩冰庵，兴化伏蟒岩、九鲤湖之类，皆未取深信。第以土俗流传，图志记载，其来已久，猝唯尽去，姑因旧志，存其大都，观者宜自择焉。