宋史各传错谬处
袁彦传，有刘仁赡降之语。张保续传，亦有刘仁赡率将卒出降之语。薛居正五代史，周显德四年，世宗亲征寿州，刘仁赡上表乞降。是薛史原有此语。然薛史仅钞实录而未及详考事实。至欧史则已辨明仁赡之不降，实副使孙羽以仁赡病笃，诈为其书以降者，所以特列仁赡于死节传。今宋史袁彦等传尚云然，岂元人修史时，并欧史亦不检对耶？
韩世忠传，世忠屯焦山，谓乌珠（旧史名兀术）至必登金山龙王庙观虚实。乃令百人伏庙中，百人伏岸侧，果有五骑闯入，庙兵喜，先鼓而出，仅得二人，逸其三，中有绛袍玉带，既坠而驰者，访之，即乌珠也。按金山在水中，岂能骑而入？又骑而逃？此必误也。舆地纪胜，谓伏兵北固山龙王庙，此较近理。乃作传者于此等处亦不订正。
曹友闻传，元兵攻武休关，败都统李显忠军，遂入兴元。按显忠系绍兴中归宋，卒于乾道中，距友闻与蒙古兵战时，已六、七十年，安得尚统军耶？或另有一李显忠，然史又不分析言之。
陈宜中传，遣张全合尹玉、麻士龙援常州，玉、士龙皆战死，全不发一矢，奔还。文天祥请诛之，宜中释不问。文天祥传，亦谓朱华、尹玉等战五牧，败兵渡水挽全军舟，全军斩其指，皆溺死。全不发一矢，走归。是张全并未战也。而尹玉传乃云，淮将张全、广将朱华大战于五牧。则全又在力战之内矣！功罪混淆，莫此为甚。
又刘师勇与姚讪守常州数月，城陷，师勇拔栅，战且行，其弟马堕堑，跃不能出，师勇举手与诀而去。是师勇守常，至城破始去也。事见张世杰传及元史伯颜传，并郑所南集。而王安节传，则谓师勇复常州后，即赴平江，使安节在常拒守。又似师勇未尝与常州之难者。此又一史中自相矛盾之处也。
吕蒙正传赞，谓国朝三次入相者，惟赵普、吕蒙正。然蒙正之后，又有张士逊、吕夷简、文彦博，皆三次入相，蔡京并四次入相。蒙正传赞所云，亦未深考。
宋史列传又有遗漏者
一代之臣甚多，自非大奸大忠，原不能悉载，然有必宜载而反遗漏者。
俞文豹清夜录，靖康之变，上皇将赴金军，中书舍人姜尧臣极谏不可往，番使以骨朵（铁制或木制兵器，一端有大首，状如蒜头，柄较长。相似者为锤，惟锤柄较短。）击之死。曹勋北狩录，四太子求王婉容为黏罕子妇，婉容自刎死。此二事忠节凛然，史传所必宜载者，而列传皆无之。