驳耿献忠、严云从请告疏
题为名教日亏，廉耻日丧；特以空言为化导，补王法之将穷事。
臣闻之：公论，国家之元气；而良心者，公论所由出也。持论者无良心，则虽言而不公；被论者无良心，则虽公而不服。故不忠不孝，局外或为负惭；而死利死权，局中每难自割。盖臣疏出而耿献忠以疾辞、严云从以归里请矣，此亦良心之尚存而两臣之犹可教也，则臣乃有不得不再为劝勉者。夫所谓尚书云者，六部一体，非两部则尚书始尊、一部而尚书遂卑也，献忠清夜自知；即不能叩头辞职，然中枢二字，何烦痼癖膏肓。且献忠固斩然衰绖人也，未有金革之任，不生空桑之中；舍应守之制不言，而以无病之请入告：可谓倒置矣。夫外吉内凶、衣绯服绣，旁观微同，于汝安乎？献忠能冒勋臣之反正。以为忠，而不能借微臣之弹章以为孝，未可谓光其类也。献忠若曰人言之至，吾为不闻也者而辞疾，是以宫保尚书为应得之官，而不欲舍也。严云从亦曰人言之至，吾为不闻也者而请归里，是以清江伯为应得之官而不欲舍也。夫所谓冒滥云者名，实俱非享厚；实则罪愈重，非谓取空名而责遂轻也。此毫厘千里之差，臣所不惮苦口为两臣劝勉者。总之，学术不明，江河日下；有斯道之责者，法语之、巽语之，期与天下共为君子而已矣。王法欲穷而以空言补救，事愈微而心愈苦，两臣或亦亮而谢臣之言也。事属纲常，仰祈圣断。臣无任悚息待命之至。